二九文学

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第31章 不苟论第四（第3页）

凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。

孙叔敖、沈尹茎相与友。

叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。

沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。

耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。

子何以不归耕乎？吾将为子游。”

沈尹茎游於郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。

王必用之，臣不若也。”

荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。

此沈尹茎之力也。

功无大乎进贤。

自知

三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。

故天子立辅弼，设师保，所以举过也。

夫人故不能自知，人主犹其。

存亡安危，勿求於外，务在自知。

尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。

今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！

荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。

范氏之亡也，百姓有得锺者。

欲负而走，则锺大不可负。

以椎毁之，锺况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。

为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。

魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。

或言君之智也。

至於任座，任座曰：“君不肖君也。

得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”

文侯不说，知於颜色。

任座趋而出。

次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。

臣闻其主贤者，其臣之言直。

今者任座之言直，是以知君之贤也。”

文侯喜曰：“可反欤？”

翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。

座殆尚在於门。”