二九文学

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第29章 慎行论第二（第5页）

孔子卜，得贲。

孔子曰：“不吉。”

子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”

孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”

故贤者所恶於物，无恶於无处。

夫天下之所以恶，莫恶於不可知也。

夫不可知，盗不与期，贼不与谋。

盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况於欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。

求人

五曰：身定、国安、天下治，必贤人。

古之有天下也者七十一圣，观於《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。

先王之索贤人，无不以也。

极卑极贱，极远极劳。

虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至於今存可也。

则是国可寿也。

有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。

尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。

伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。

禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野，攒树之所，扌昬天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交址、孙朴续樠之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，太戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。

不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。

得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著於盘盂。

昔者尧朝许由於沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下於夫子。”

许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。

自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。

归已，君乎！

恶用天下？”

遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。

故贤主之於贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。

贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。

皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。

晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。

子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”

叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。

秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”

晋人乃辍攻郑。

孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。

’子产一称而郑国免。”