二九文学

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第27章 恃君览第八2（第2页）

管仲可谓能立行矣。

凡行之堕也於乐，今乐而益饬；行之坏也於贵，今主欲留而不许。

伸志行理，贵乐弗为变，以事其主。

此桓公之所以霜也。

列精子高听行乎齐湣王，善衣东布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝雨袪步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”

侍者曰：“公姣且丽。”

列精子高因步而窥於井，粲然恶丈夫之状也。

喟然叹曰：侍者为吾听行於齐王也，夫何阿哉！

又况於所听行乎？万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。

孰当可而镜？其唯士乎！

人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。

镜之明己也功细，士之明己也功大。

得其细，失其大，不知类耳。

赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。

厥之谏我也，必於无人之所；铎之谏我也，喜质我於人中，必使我丑。”

尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。

臣尝闻相人於师，敦颜而土色者忍丑。

不质君於人中，恐君之不变也。”

此简子之贤也。

人主贤则人臣之言刻。

简子不贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉！

行论

六曰：人主之行，与布衣异。

势不便，时不利，事雠以求存。

执民之命。

执民之命，重任也，不得以快志为故。

故布衣行此指於国，不容乡曲。

尧以天下让舜。

鲧为诸侯，怒於尧曰：“得天之道者为帝，得帝之道者为三公。

今我得地之道，而不以我为三公。”

以尧为失论，欲得三公。

怒甚猛兽，欲以为乱。

比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。

召之不来，仿佯於野以患帝。

舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。

禹不敢怨，而反事之。

官为司空，以通水潦。

颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。

昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯於庙。

文王流涕而咨之。