二九文学

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第23章 审应览第六2（第6页）

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君与之俱。

至於亶父，邑吏皆朝。

宓子贱令吏二人书。

吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。

吏甚患之，辞而请归。

宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”

二吏归报於君，曰：“宓子不可为书。”

君曰：“何故？”

吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。

此臣所以辞而去也。”

鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。

寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。

微二人，寡人几过。”

遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。

有便於亶父者，子决为之矣。

五岁而言其要。”

宓子敬诺，乃得行其术於亶父。

三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化於亶父，见夜渔者，得则舍之。

巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”

对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。

所舍者小鱼也。”

巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑於旁。

敢问宓子何以至於此？”

孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。

’宓子必行此术於亶父也。”

夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。

鲁君后得之者，宓子先有其备也。

先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。

诚也。

故诚有诚乃合於情。

精有精乃通於天。

乃通於天，水木石之性，皆可动也，又况於有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。

听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。

说与治不诚，其动人心不神。