二九文学

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第22章 审应览第六1（第5页）

此白公之所以死於法室。

齐桓公合诸侯，卫人后至。

公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。

公曰：“吾於卫无故，子曷为请？”

对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。

见妾而有动色，伐卫也。”

明日君朝，揖管仲而进之。

管仲曰：“君舍卫乎？”

公曰：“仲父安识之？”

管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”

君曰：“善。

仲父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”

桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音声，夫人乃以行步气志。

桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。

晋襄公使人於周曰：“弊邑寡君寝疾，卜以守龟，曰：‘三途为祟。

’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。”

天子许之，朝，礼使者事毕，客出。

苌弘谓刘康公曰：“夫祈福於三途，而受礼於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公备之也。”

刘康公乃儆戎车卒士以待之。

晋果使祭事先，因令杨子将卒十二万而随之，涉於棘津，袭聊、阮、梁蛮氏，灭三国焉。

此形名不相当，圣人之所察也，苌弘则审矣。

故言不足以断小事，唯知言之谓者可为。

离谓

四曰：言者以谕意也。

言意相离，凶也。

乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。

以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。

亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。

然有亡者国，无二道矣。

郑国多相县以书者，子产令无县书，邓析致之。

子产令无致书，邓析倚之。

令无穷，则邓析应之亦无穷矣。

是可不可无辩也。

可不可无辩，而以赏罚，其罚愈疾，其乱愈疾。

此为国之禁也。

故辩而不当理则伪，知而不当理则诈。

诈伪之民，先王之所诛也。