二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第18章 先识览第四1（第3页）

今之世当之矣。

故欲求有道之士，则於江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸於得之矣。

太公钓於滋泉，遭纣之世也，故文王得之。

文王，千乘也；纣，天子也。

天子失之，而千乘得之，知之与不知也。

诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。

若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。

晏子之晋，见反裘负刍息於途者。

以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”

对曰：“齐人累之，名为越石父。”

晏子曰：“嘻！”

遽解左骖以赎之，载而与归。

至舍，弗辞而入。

越石父怒，请绝。

晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子於患，吾於子犹未邪也？”

越石父曰：“吾闻君子屈乎不己知者，而伸乎己知者。

吾是以请绝也。”

晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。

婴闻察实者不留声，观行者不讥辞，婴可以辞而无弃乎？”

越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”

晏子遂以为客。

俗人有功则德，德则骄。

今晏子功免人於厄矣，而反屈下之，其去俗亦远矣。

此令功之道也。

子列子穷，容貌有饥色。

客有言之於郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”

郑子阳令官遗之粟数十秉。

子列子出见使者，再拜而辞。

使者去，子列子入，其妻望而拊心，曰：“闻为有道者妻子，皆得逸乐。

今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也。

岂非命也哉？”

子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也，至已而罪我也，有罪且以人言。

此吾所以不受也。”

其卒民果作难，杀子阳。

受人之养而不死其难，则不义；死其难，则死无道也。