二九文学

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第9章 季秋纪第九（第5页）

国人不说，大非上。

又恶其一人而欲杀之，越王未之听。

其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。

越王太息曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”

亦不知所以亡也。

精通

五曰：人或谓兔丝无根。

兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。

慈石召铁，或引之也。

树相近而靡，或軵之也。

圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。

夫贼害於人，人亦然。

今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。

身在乎秦，所亲爱在於齐，死而志气不安，精或往来也。

德也者，万民之宰也。

月也者，群阴之本也。

月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。

夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。

养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。

伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。

宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。

锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”

答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。

臣不睹臣之母三年矣。

昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”

锺子期叹嗟曰：“悲夫！

悲夫！

心非臂也，臂非椎、非石也。

悲存乎心而木石应之。”

故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？周有申喜者，亡其母，闻乞人歌於门下而悲之，动於颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”

与之语，盖其母也。

故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。

若草莽之有华实也，若树木之有根心也。

虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。

神出於忠而应乎心，两精相得，岂待言哉？