二九文学

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第9章 季秋纪第九（第4页）

而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。

先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。

水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。

稼生於野而藏於仓，稼非有欲也，人皆以之也。

故子路揜雉而复释之。

子列子常射中矣，请之於关尹子。

关尹子曰：“知子之所以中乎？”

答曰：“弗知也。”

关尹子曰：“未可。”

退而习之三年，又请。

关尹子曰：“子知子之所以中乎？”

子列子曰：“知之矣。”

关尹子曰：“可矣，守而勿失。”

非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。

圣人不察存亡、贤不肖、而察其所以也。

齐攻鲁，求岑鼎。

鲁君载他鼎以往。

齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是，请因受之。”

鲁君请於柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也，以免国也。

臣亦有国於此。

破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”

於是鲁君乃以真岑鼎往也。

且柳下季可谓此能说矣。

非独存己之国也，又能存鲁君之国。

齐湣王亡居於卫，昼日步足，谓公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。

吾所以亡者，果何故哉？我当已。”

公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以贤也。

天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。

此王之所以亡也。”

湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪？”

此亦不知其所以也。

此公玉丹之所以过也。

越王授有子四人。

越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。

恶其三人而杀之矣。