二九文学

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第7章 孟秋纪第七（第4页）

故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。

世有兴主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。

察此其所自生，生於有道者之废，而无道者之恣行。

夫无道者之恣行，幸矣。

故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。

救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。

故大乱天下者，在於不论其义而疾取救守。

怀宠

五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。

必中理然后说，必当义然后议。

故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。

义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。

暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立。

故兵入於敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。

至於国邑之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。

得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。

若此。

而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。

先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。

子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，謷丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，徵敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。

若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。

今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。

民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。

有能以家听者，禄之以家，以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”

故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。

举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。

皆益其禄，加其级。

论其罪人而救出之；分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。

是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。

今有人於此，能生死一人，则天下必争事之矣。

义兵之生一人亦多矣，人孰不说？故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。