二九文学

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第4章 孟夏纪第四（第2页）

若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。

其人苟可，其事无不可。

所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。

圣人生於疾学。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在於尊师。

师尊则言信矣，道论矣。

故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。

师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也，非说之也。

今世之说者，多弗能兑，而反说之。

夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。

使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在於胜理，在於行义。

理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至於天子，朝之而不惭。

凡遇合也，合不可必。

遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也，其有师者可知也。

夫无父而无师者，馀若夫何哉！”

此言事师之犹事父也。

曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”

曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”

孔子畏於匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”

颜渊曰：“子在，回何敢死？”

颜回之於孔子也，犹曾参之事父也。

古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。

尊师

三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。

此十圣人、六贤者未有不尊师者也。

今尊不至於帝，智不至於圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。

故凡学，非能益也，达天性也。

能全天之所生而勿败之，是谓善学。

子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学於孔子。