二九文学

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第3章 季春纪第三（第4页）

圜道

五曰：天道圜，地道方。

圣王法之，所以立上下。

何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。

何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。

主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。

日夜一周，圜道也。

月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。

精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。

物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。

云气西行，云云然，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休。

上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。

黄帝曰：“帝无常处也，有处者乃无处也。”

以言不刑蹇，圜道也。

人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。

故唯而听，唯止；听而视，听止：以言说一。

一不欲留，留运为败，圜道也。

一也齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。

圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。

令出於主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，还周复归，至於主所，圜道也。

令圜，则可不可，善不善，无所壅矣。

无所壅者，主道通也。

故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。

人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。

感而不知，则形体四枝不使矣。

人臣亦然。

号令不感，则不得而使矣。

有之而不使，不若无有。

主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。

先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。

尧舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。

今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。

今五音之无不应也，其分审也。

宫、徵、商、羽、角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以不受也。

贤主之立官有似於此。

百官各处其职、治其事以待主，主无不安矣；以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。