二九文学

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第3章 季春纪第三（第2页）

郁处头则为肿、为风，处耳则为挶、为聋，处目则为＜目蔑＞、为盲，处鼻则为鼽、为窒，处腹则为张、为疛，处足则为痿、为蹶。

轻水所，多秃与癭人；重水所，多尰与躄人；甘水所，多好与美人；辛水所；多疽与痤人；苦水所；多尫与伛人。

凡食无强厚，味无以烈味重酒，是以谓之疾首。

食能以时，身必无灾。

凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。

口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。

饮必小咽，端直无戾。

今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。

譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。

故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

先己

三曰：汤问於伊尹曰：“欲取天下，若何？”

伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”

凡事之本，必先治身，啬其大宝。

用其新，弃其陈，腠理遂通。

精气日新，邪气尽去，及其天年。

此之谓真人。

昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。

故善响者不於响於声，善影者不於影於形，为天下者不於天下於身。

《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。”

言正诸身也。

故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备君道而百官已治矣，万民已利矣。

三者之成也，在於无为。

无为之道曰胜天，义曰利身，君曰勿身。

勿身督听，利身平静，胜天顺性。

顺性则聪明寿长，平静则业进乐乡，督听则奸塞不皇。

故上失其道，则边侵於敌；内失其行，名声堕於外。

是故百仞之松，本伤於下而末槁於上；商、周之国，谋失於胸，令困於彼。

故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。

五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。

当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。

夏后相与有扈战於甘泽而不胜。

六卿请复之，夏后相曰：“不可。

吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”

於是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，锺鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。

期年而有扈氏服。