二九文学

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补笔谈卷三（第4页）

此物之定行，其数不可改易者。

既为方、圆二阵，势自当如此。

九军之次，李靖之后，始变古法。

为前军、策前军、右虞侯军、右军、中军、右虞侯军、左军、后军、策后军。

七国之次：前军、右虞候军、右军、中军、左虞侯军、左军、后军。

扬奇备伏。

先锋、踏白，皆在阵外；跳荡、弩手，皆在军中。

熙宁中，使六宅使郭固等讨论九军阵法，著之为书，颁下诸帅府，副藏秘阁。

固之法，九军共为一营阵，行则为阵，住则为营。

以驻队绕之。

若依古法，人占地二步，马四步，军中容军，队中容队，则十万人之阵，占地方十里余。

天下岂有方十里之地无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，则兵不復可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻军”

也。

有言阵法有“面面相向，背背相承”

之文，固不能解，乃使阵间土卒皆侧立，每两行为巷，令面相向而立。

虽文应古说，不知士卒侧立，如何应敌？上疑其说，使余再加详定。

余以谓九军当使别自为阵，虽分列左右前后，而各占地利，以驻队外向自绕，纵越沟涧林薄，不妨各自成营；金鼓一作，则卷舒合散，浑浑沦沦而不可乱；九军合为一大阵，则中分四衢，如井田法；九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。

上以为然，亲举手曰：“譬如此五指，若共为一皮包之，则何以施用？”

遂著为令，今营阵法是也。

古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊宾也。

今人或以主人之位让客，此甚无义。

惟天子适诸侯，升自阼阶者，主道也，非以左为尊也。

《礼记》曰：“主人就东阶，客就西阶。

客若降等，则就主人之阶。

主人固辞，乃就西阶。”

盖尝以西阶为尊，就主人阶，所以为敬也。

韩信得广武君，东向坐，西向对而师事之，此尊右之实也。

今惟朝廷有此礼，凡臣僚登阶奏事，皆由东阶立于御座之东；不由西者，天子无宾礼也。

方外唯释门主人升堂，众宾皆立于西，惟职属及门弟子立于东，盖旧俗时有存者。

扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。

最西浊河茶园桥，次东大明桥，今大明寺前。

入西水门有九曲桥，今建隆寺前。

次东正当帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥，桥东河转向南，有洗马桥，次南桥，见在今州城北门外。

又南阿师桥，周家桥，今此处为城北门。

小市桥，今存。

广济桥，今存。

新桥，开明桥，今存。

顾家桥，通泗桥，今存。

太平桥，今存。