二九文学

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一千零一百一十三章 基地的覆灭9（第4页）

社会本质上的共同点和不同点，我们至今还没拿到一份严肃的科学研究论文有的仅是一些古怪的、拙劣的观察记录，其最终目的就是要“证明”

文明人的优越。

对于人类社会的基础和基本结构的了解，我们仍如同坠入迷雾之中。

故此，对本书研究中所使用的“部落”

词，我想强调其中性特点并不与任何一种其他的批判观点为伍。

另外，在大多数情况下，我是有意地使用“部落”

一词及相关的词语，而不是“种族”

及其派生词，目的就是突出强调本研究的最大的理论特征：在从一个“原始”

世界到一个“文明”

世界的进程中，部落性，这一独特的能量，它的本质和作用在基本方面竟然没有丝毫改变。

这种部落能量在原始年代是推动人类前进的主要泉源之一。

同样，到了今天，它在人类进步的主要事业上继续发挥着巨大的建设性作用在一种“原始的”

或“文明的”

结构里，在人们失去自控能力时，是给人类带来最多破坏、灾难和毁灭的力量之一。

这是否能使人联想到恐怖主义、恐怖分子呢？不过有一点应该是无疑的：即恐怖分之拥有一种集体心理，也就是部落心理以及部落情感。

自杀式袭击既和一般的自杀不同，又和一般的刑事犯罪如图财害命不同。

1973年牛津大学，一个西班牙学生去书店买一本像面包圈一样畅销的书，这是一部普及性的作品，但是有一定的学术和文学价值，作者是位英国人，书中突出介绍那些为造就被称之为欧洲文明而作出贡献的伟大的思想家和人物。

他一边排队等待付款一边翻看着这本书，当他读到前言中的一个段落时，眼睛瞪得老大，陷入迷惑，继而火冒三丈：

“如果要讲到（学生高声朗读到）艺术史的话，想要略而不提西班牙那是不可能的；可是当一个问道西班牙为拓展人们的思想和推动人类前进做了什么呢？其回答却不甚明了：堂吉坷德？伟大的圣徒们，南美洲的耶稣会教徒？因为除此之外，西班牙简简单单就是西班牙，故此，我的意图是每章都来发现欧洲思想的新发展，我不能改变这个前提而单独介绍某个国家。”

这个西班牙人顿觉周身热血沸腾。

当轮到他付款时：

西班牙人：写这本书的人是哪头毛驴？

收款小姐：不是毛驴，是位先生。

西班牙人：当然啦，你们将任何一头驴都当成先生。

收款小姐：我请你说话放尊重一点。

西班牙人：我尊重值得尊重的人。

您瞧这畜生在前言里说的话，对不起，是这位先生您有何看法？

收款小姐：（停顿一下）您想买还是不想买这本书？

西班牙人：现在正在闹纸张危机，如果您同意的话，这书可以当卫生纸来使用。

西班牙电视台的同名系列片里，这个留学生在看到牛津大学书店里一本由别的土地上的人（在这里是英国人）写的，他认为有损他的国家（西班牙）的书籍时，无法忍受，火冒三丈。

在这种情况下，部落人用它那看不见的jingshén网线操纵着每一个人，就如同人的体内机制操纵着人的吃饭和睡觉的愿望一样，它们不需要你说话和赞同。

（未完待续……）