二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二十五章 糟粕（第1页）

杨渊之所以来找叶天明，是因为夹袋之中真的无人可用。

在跟叶天明交流的过程中，杨渊有意混淆了一个概念，那就是厘金与包税并不是一回事。

即便没有包税，厘金也是要收的。

只是在面对叶天明的时候，杨渊选择了一种比较有技巧的描述方式，在两者之间建立了联系。

因为杨渊很了解叶天明，叶天明是一个标准的儒家士人。

在叶天明的心里有着还没有褪去的儒家理想。

孔丘的“仁者爱人”

四个字对旁人或许没有什么，但在叶天明心里却有千钧之重。

杨渊很喜欢这样的理想主义者，他们身上的力量令人钦佩，特别是在现在。

如果真的要设立厘金所，管理人的人选一定要选好。

杨渊知道自己决不能出面，这个位置要直面太多的矛盾，是一个得罪人的位置，一定要让别人来干。

薛旺本来是个合适的人选，但是杨渊第一个就把他排除出去。

因为身份问题，不管怎么说，薛旺都是投充到杨家门下的奴仆，以一个家奴管理这个厘金所，怎么都有些威福自操的跋扈味道。

自己的几个兄弟也不适合，杨家在这件事上不适合顶在最前面。

实际上杨渊准备将这个关所设定成“由旷社仕子倡议”

，所有过路客商“自愿”

缴纳厘金助饷的地方。

叶天明是秀才，又是旷社中人，虽然并不算是核心成员，但是这些身份已经足够了。

更何况自己真的欣赏叶天明身上的才华，以及他的品行。

杨渊记得旷社又一次非常偶然的谈起了儒学话题，而不是吹拉弹唱，具体的话题就是“汤武革命”

。

商汤灭夏桀，周武灭商纣，都是以臣弑君，但他们又都是儒家所称颂的贤君，那么汤武革命是对是错呢？

杨渊其实对这种政治正确话题没有什么兴趣，这种讨论到了最后无非就是大家捧着政治正确大棒互殴，没有什么营养。

但是叶天明在讨论中的表现让杨渊印象深刻。

叶天明很坚持一点，那就是当老百姓过不下去的时候，他们站起来反对所谓的君主是有天然正确性的。

所谓是诛一独夫，未闻弑君也。

杨渊觉得自己是个世故的人，什么原则主义都可以无可无不可，相比较之下，叶天明更像是个纯粹的儒生，闪烁着道德主义与理想主义的光芒。

叶天明的性格正好适合管理厘金所。

杨渊的想法，是在壻水铺那里设置一座厘金所，那里是水陆转运必经的一处码头，而且又在官道上，是整个汉中地区内部物资流转的一个节点。

在这里设置一个厘金所，几乎就控制了汉中东西两边的贸易，能够分润的数字绝对不是小数目。

杨渊准备用这笔钱武装自己的乡兵。

杨渊与叶天明两人在三连楼上推杯换盏，从魏征聊到魏忠贤、魏大中，又从袁可立、袁应泰又聊到了袁绍、袁术。

天南海北、古往今来，尽随几杯青州从事化入胸腹之中。

最终两人言笑晏晏，脚步虚浮，互相搀着离开了酒楼。

“今夜接着秉烛夜谈。”

杨渊抓着叶天明的手道：“听叶兄臧否人物，犹如饮冰于三伏酷暑，心肝都要悚然。”

“潜之，你醉了，你醉了。”

叶天明大着舌头。