二九文学

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第36章 新道家 主理派1（第3页）

“道”

是“无”

向郭注对于老子、庄子原来的道家学说做了若干极重要的修正。

第一个修正是，道是真正的无。

老庄也说道是无，但是他们说无是无名。

就是说，老庄以为，道不是一物，所以不可名。

但是向郭注以为，道是真正的无，道“无所不在，而所在皆无也”

（《大宗师》“在太极之先而不为高……”

注）。

向郭注又说：“谁得先物者乎哉？吾以阴阳为先物，而阴阳者即所谓物耳。

谁又先阴阳者乎？吾以自然为先之，而自然即物之自尔耳。

吾以至道为先之矣，而至道者乃至无也。

既以无矣，又奚为先？然则先物者谁乎哉？而犹有物，无已，明物之自然，非有使然也。”

（《知北游》“有先天地生者物耶……”

注）

向郭注还说：“世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。

请问：夫造物者，有耶？无耶？无也，则胡能造成哉？有也？则不足以物众形。

……故造物者无主，而物各自造。

物各自造而无所待焉，此天地之正也。”

（《齐物论》“恶识所以然……”

注）

老庄否认有人格的造物主存在，代之以无人格的道，而道生万物。

向郭则更进一步，认为道是真正的无。

照向郭的说法，先秦道家所说的道生万物，不过是说万物自生。

所以他们写道：“道，无能也。

此言得之于道，乃所以明其自得耳。”

（《大宗师》“傅说得之……”

注）

同样，先秦道家所说的万物生于有，有生于无，也不过是说有生于自己。

向郭注说：“非唯无不得化而为有也，有亦不得化而为无矣。

是以夫有之为物，虽千变万化，而不得一为无也。

不得一为无，故自古无未有之时而常存也。”

（《知北游》“无古无今……”

注）

万物的“独化”

万物自生，向郭谓之“独化”

。

这个理论认为，万物不是任何造物主所造的，可是物与物之间并不是没有关系。

关系是存在的，这些关系都是必要的。