二九文学

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第14章 名家1（第5页）

再引《庄子》的话说：“因而所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”

（《庄子·秋水》）

我们不可能通过实际经验来决定什么是最大的、什么是最小的实际事物。

但是我们能够独立于经验，即离开经验，说：它外面再没有东西了，就是最大的（“至大无外”

）；它内面再没有东西了，就是最小的（“至小无内”

）。

“至大”

与“至小”

，像这样下定义，就都是绝对的、不变的概念，像这样再分析“大一”

、“小一”

这些“名”

，惠施就得到了什么是绝对的、不变的概念。

从这个概念的观点看，他看出实际的具体事物的性质、差别都是相对的、可变的。

一旦理解了惠施的这种立场，我们就可以看出，《庄子》中所说的惠施“十事”

，虽然向来认为是悖论，其实一点也不是悖论。

除开第一事以外，它们都是以例表明事物的相对性，所说的可以叫做相对论。

我们且来一事一事地研究。

“无厚不可积也，其大千里。”

这是说，大、小之为大、小，只是相对的。

没有厚度的东西，不可能成为厚的东西。

在这个意义上，它可以叫做“小”

。

可是，几何学中理想的“面”

，虽然无厚，却同时可以很长很宽。

在这个意义上，它可以叫做“大”

。

“天与地卑，山与泽平。”

这也是说，高低之为高低，只是相对的。

“日方中方睨，物方生方死。”

这是说，实际世界中一世事物都是可变的，都是在变的。