二九文学

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第二十六章 关于取名（第1页）

扮演上帝，是件很乏味的工作。

至少正在列伦身前的罗桓是这样认为的。

因为他得想着法子，绞尽脑汁把自己的形象往高大上的大方向上贴，甚至避免以这幅披着神灵外衣的模样，直接和致远星上的智慧生命接触。

这样做的好处是，能够将自身形象神秘化，同时增进神灵概念与人间的分隔，让其成为真正不可望也不可及的象征。

据说这样做，比直接现身的信仰更加稳固，且不容易被后世出现的矛盾波及，以至于丢失信仰的神圣性。

小板砖借用蓝星历史，提出了上述想法，并且举了许多例子来佐证其是有效的。

譬如，在蓝星各个古文明最开始的阶段，都不约而同的出现了神灵的概念，只不过那时，不少文明的领导人会将自身神化，将自身的存在塑造成强大威严的天神。

就像格所做的一样。

古埃及的神灵是他们最古的法老，扶桑的天皇古时被他们自己认为是神明化身，在罗桓看来，这种****的方式，是为了稳固政权，提高统治力。

那段历史被各个文明称作是人神混居的时代，几乎所有古文明的传说中，都有过相似的内容。

只不过后来，神的概念便渐渐地与尘世分隔开来，祂们逐渐成为了一种类似于神秘和强大混合的象征，而不是具体的、人类能接触到的某个存在。

本来，按照正常的轨迹，致远星的传说神话也会走一遍从人神并居到绝地天通的流程。

但和蓝星不同的是，小宇宙里，作为真正规律掌控者的罗桓真实存在，并且他还需要信仰。

在这方面，没的商量，罗桓不会允许有任何自诩为神、将自身神化的亚人分薄文明的思想偶像。

所以七号直接把神权时代，推进到神人相隔的阶段。

可以偶尔露个几手以证明神真是存在，但就是不露面，让亚人自己脑补。

毕竟，古代想要推翻自诩为神却同样居于地上、可被接触到的实际统治者，并真正实施的人不在少数，但想要推翻老天爷的话，敢有这个念头的人都不多。

以上内容在罗桓心里一闪而过，他之所以在列伦面前讲那么多有的没的，并不是因为想要再度借助言语来提升自己的逼格。

而是因为列伦恭敬地向他询问名讳，但他还没编好。

起名一个非常纠结痛苦的过程，尤其是在这个名字还要成为一颗行星上信仰主体的情况下。

在这个时候，排除法是非常好用的。

首先排除唯一造物主。

任何和自己上司直接相关的名字，都是决不能用的禁词，不然就等着挨其他造物的闷棍吧。

那么是否要从蓝星的古老信仰之中挑一个呢？

东皇太一，昊天上帝，女娲伏羲，羽蛇神，天空之神荷鲁斯，至高神拉，宙斯，太阳神阿波罗，神王奥丁，雷神索尔，天照大神...呸，罗桓果断把最后一个直接排除。

各个神名延展开来，都有大片大片的前缀后缀，上面那些都是极简版称呼。

“我是天道的掌控者，你可以唤我为神。”

在长久的沉默和等待之后，列伦终于从那伟岸光辉的存在那里得到了答案。

因为罗桓突然想到，既然捏造的至高存在只有自己一个，那还取什么名，直接把整个概念都剽窃过来不就得了。

在神这个字还没有被广泛固有印象限制的时候，也就是现在的亚人文明，罗桓现在可以对其含义进行任意的增添或者删除。

当然，如果不用神这个词，他同样可以选择其它字词，如果他愿意，甚至可以把任何字眼抬举到信仰的高度，就算他自称木头，那么木头二字在致远星上的地位，也会足以与蓝星上的神明二字匹敌。