二九文学

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道德经（第29页）

为天下溪，常德④不离，复归于婴儿。

知其白⑤，守其黑⑥，为天下式⑦。

为天下式，常德不忒⑧，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器⑨，圣人用之，则为官长。

故大制不割⑩。

【注释】

①雄：阳刚，勇力之意。

②雌：雌伏，阴柔，忍让之意。

③溪：水沟，处于卑下地位。

④常德：人类原有的德性。

⑤白：代表光明、色彩。

⑥黑：代表幽暗。

⑦式：楷模、范式。

⑧忒：违背。

⑨器：器物，指万事万物。

⑩割：割裂。

【译文】

我虽知道什么是雄强，但自甘雌伏，居于众人之下；由于甘居低下、与人无争，因而不离常德，回复到单纯、无知、无欲状态，好像婴儿一般。

我虽知道什么是光彩，但却安于暗昧，甘愿做天下的模式。

甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，才能恢复到不可穷极的真理。

我虽知道什么是荣耀，却安于屈辱卑微，甘愿做天下的川谷。

甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。

朴材被制造成千百种器物，唯有圣人才能设官治理，不使天下分割。

【解析】

?此篇是老子的人生论和政治论。

修己治人之道，在于知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，以退为进。

世间事理，往往愈争愈得不到；由于不争，反而无人与之争，唾手可得。

世之好争之士，仲不三思斯语？

第二十九章

【原文】

?将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。

天下神器③，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，故无失。

夫物或行或随；或④或吹⑤；或强⑥或羸⑦；或载或隳⑧。

是以圣人去甚、去奢、去泰⑨。

【注释】

①将欲取天下而为之：取，治的意思。