二九文学

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道德经（第17页）

⑦绳绳不可名：绳绳，运动无穷极、广大无涯际的意思，是对道的无限性写状。

道只有连续性，没有中断性，不可分，故不可名。

⑧惚恍：即恍惚，不清不集中，似有似无，难以分辨，喻神智不清状。

⑨纪：纲理，规则。

【译文】

眼看不见，所以称之为不灭；耳听不到，所以称之为希微；手摸不着，所以称之为无状。

这三种情形是不能用视觉、听觉与触觉去穷究的，因此混合为一，归于“道”

的虚无。

它的阳面不见光鲜，阴面也不显得幽暗，难以形容它的幽微深远。

它是无形的状态，更是无物的形象，这就是“惚恍”

。

迎着它看不见它的头，跟着它也看不见它的尾。

把握着早已存在的“道”

，来驾驭现实存在的具体事物，就能认识、了解“道”

的初始，这就叫做认识“道”

的规律。

【解析】

老子的宇宙论为：道的本体是看不见、听不到、摸不着的；它没有形状，没有物象；它只可心领意会，不可言喻体行。

这就是“道”

的运行规律，也是最高的哲学范畴。

如果我们掌握它去驾驭一切现存的事物，就可以知道“道”

的相对远古处了，那就是“道”

的纪元的开始。

第十五章

【原文】

古之善为士①者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强②为之容③；豫④焉，若冬涉川；犹⑤兮，若畏四邻；俨⑥兮，其若客；涣⑦兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷⑧兮，其若谷；混兮，其若浊。

敦能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

【注释】

①士：信仰“道”

的人。

②强：勉强。

③容：形容。

④豫：兽名，性多疑。

形容迟疑不决，下不了决心的样子。

⑤犹：兽名，警觉性很高。

这里形容反复考虑，提防戒备的样子。

⑥俨：恭敬、严肃的样子。