二九文学

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道德经（第16页）

的关系；假如我们忘掉这个“有我”

的躯体，我还会有什么忧患呢？

所以，只有以身为天下、深知自重的人，才可把天下的重任寄托于他；也只有以身为天下、深知自爱的人，才可把天下的重任交付给他。

【解析】

这是老子的人生论和政治论，老子认为以“无心”

、“无为”

之心，以“毋我”

、“毋执”

之意去从政、治理天下，才能得完美的结局。

换句话说，要以“出世”

的心情做“入世”

的事业，方能得福免祸，贵身自保，止于至善。

人生得宠时惊喜，丧失时便惊惧，得宠和失宠看似是两回事，其实有得也必然有失的时候，所以人不要只顾个人利益，否则会留下大患。

其实“占有”

是劳神的、痛苦的，“享有”

才是快乐的、无虑的，此即孟子“独乐乐不如众乐乐”

之义。

所以，人贵以身为天下，也只有以天下为己任的人，天下人才可以把治理天下的事托付给他。

第十四章

【原文】

视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。

此三者，不可致诘④，故混而为为一⑤。

其上不，其下不昧⑥，绳绳不可名⑦，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑧。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道以御今之有。

能知古始，是谓道纪⑨。

【注释】

①夷：灭的意思，无形无象的形容词。

②希：稀也。

静的意思，无声无响的形容词。

③微：微隐的意思，是无体的形容词④致诘：发问，穷究。

诘，问。

⑤混而为一：凡可言说的都是可分的，都是有形的具体事物，因为不可言说，故“混而为一”

。

混和一，都有不可分的意思，都是对“道”

的声明。

⑥其上不，其下不昧：其，指道。

，明亮。

昧，昏暗。