二九文学

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道德经（第13页）

②营魄：营，指精神；魄，指体魄。

③抱一：即合一。

一，指道，抱一意为魂魄合而为一，两者合一即合于道。

又解释为身体与精神合一。

④专：守也，集中而不分散。

⑤涤除玄览：洗垢谓之涤，去尘谓之除。

览，通“鉴”

，镜子。

玄览：多见、多闻、多欲、多望，人的内心。

⑥疵：毛病，这里指欲望。

老子把欲望比做镜子上的尘垢，妨碍体道，必须涤除。

修道之人，求静必须去除欲望，心无杂念。

⑦天门：即天宫，指耳目口鼻等官感器官。

⑧开阖：激活。

⑨明白四达：不是指耳目口鼻的明白四达，而是指心如明镜的大智。

四达：以百姓之心为心，以兴利除害为要，以善行教化为本，以慎行薄敛为末。

⑩知：心智、心机。

⑾?．畜：养育、繁殖。

【译文】

有识之士自问，灵魂与形体相合一，能永不分离吗？静心敛思，把精气调和得十分柔和，就能像婴儿那样天真自然吗？清除杂念而深入观察心灵，能一尘不染吗？爱护人民治理国家，能够达到无为而化的境地吗？在动静循环的大自然中，能柔弱安静，不争雄长吗？在明白通达一切智能后，能表现出无知无欲吗？让万事万物生长繁殖，生养万物而不据为己有，为万物尽了力而不显示自己，助万物成长而不主宰它们，这就是最深的“德”

。

【解析】

此篇是老子的修养与说理篇，着重讲人在修身养性和为学治国诸事上如何由“下德”

跻于“上德”

。

老子希望把“柔弱”

、“无为”

、“退守”

、“无知”

的自然之道，推广至人事、社会、政治层面上。

在中国的历史传统中，道家之人，非常注重现世的生存，却对于死亡极少探究，所以在汉朝他们便与民间的神仙方术结合，形成了一个宗教门派——道教。

那么道家对中国乃至全人类有什么贡献呢？总结如下：一、他创造了气功，并代代发扬光大，让世人刮目相看。

所以道家之人，非常注重自身修练，是中国气功的最早发明与传播者；二、他注重德行修为，所以对于功德是特别清醒的：人纵使修练一辈子，也会染上俗世尘垢的。

这是什么原因呢？人有私欲，岁月渐长，欲随岁月至，如花开路旁，久则沾尘垢，人不复婴儿初。

神形合一最终会分离，为天地人类贡献一生而能不恃能，不据为己有，不显示自己的功劳，这才是老子所谓最高的德，也是他心目中的与道合一的圣人。

推动万世万物运行发展，而不自我标榜，乃是最高的道（玄德）。

第十一章

【原文】

三十辐共一毂①，当其无，有车之用。

埏埴②以为器，当其无，有器之用。