二九文学

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道德经（第11页）

上善即最善。

这里老子以水的形象来说明“圣人”

是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②所恶：所不喜欢的地方。

恶：讨厌、不喜欢。

人恶卑下，《论语·子张》子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

儒家力争上游，老子与之相反。

③几：差不多，几乎。

④与：施与。

⑤正：通“政”

，为政。

⑥治：治理。

⑦动：行动，动作。

⑧时：合乎时宜，随着时势。

⑨尤：怨尤，过失。

【译文】

最高之善仿佛水。

水令万物繁盛地生长，却从不与它们竞高下，争长短。

它总是安身立命在众人所不愿去的低洼地，这种品格才最接近于道。

有道的圣人必须效法水的品德：居处适应于任何地方；心如止水；待人真诚、友爱和无私；说话恪守信用；为政善于精简处理，能把国家治理好；处事能够善于发挥所长；行动善于把握时机。

由于不争，所以永远不会出现差错。

【解析】

水有十德（善）：

①水择安静无事无争之地：不处众物之上，甘居卑下；不逆众物之情，随物而行，随器成形；以贞静自守，以柔顺自安，是谓居善地。

②水最纯真、无心：水无色、无味、无臭，光明涵于内，沉静表于外；能和万物之性，能鉴万物之形；生物之机不可知，化物之妙不可见。

水，无心之心、深奥不可测度，是谓心善渊。

③水最具仁心：施与万物而不伐其功，利益万物而不求其回报；散之为雨露，万物佩其德泽；流之为江河，以利舟楫；聚之为湖泊，畜养生物；汇之为海洋，无往而不利，故曰与善仁。

④水不多言，甚而无言；水无言，却有信：观之江海，有扬波鼓浪之声；闻之溪涧，有瀑布滴沥之音，此即水之言也。

月圆月缺，潮涨汐退，永不失时，水信如是。

以观圣人：时然后发，有物有则，言可遍天下而不疑，信可传万世而不惑（放诸四海皆准之，百世以俟圣人而不惑）。

⑤水善于调治万物：上升化为雨露，下降流为江河。

前者德润万物，有化无穷之妙；后者流派遍及，有生生不息之机。

圣人之治天下，宜参天地、赞化育、安百姓、和万物，使天下各尽其道（人能尽其才，地能尽其利），各遂其生（货能畅其流，物能尽其用）。

⑥水能善其能：水至柔也，却也至刚。

前者泽润大地，滋生万物，行舟渡筏；后者水力发电、水刀、水切割、水滴石穿。

⑦水之为物，无形、无状，往往动之以时。

不违天时，不逆人事，可行则行，可止则止，无不动静自如。

正如孟子所说：“决诸东则东流，决诸西则西流。”

（《孟子·告子上》）⑧水是永生的：它在宇宙间循环不已，永不消失，真正符合牛顿的物质不灭定律。