二九文学

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中庸（第18页）

惟天下至诚，为能尽其性①；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育②；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣③。

【注释】

①“惟天下”

句：惟，只有。

尽其性，充分发挥人的本性。

②赞：辅助。

③与天地参：与天地并立。

【译文】

只有天下至诚之人，才能最大限度发挥自己的天赋；能最大限度发挥自己的天赋，才能最大限度发挥其他人天赋；能最大限度发挥其他人的天赋，才能充分发挥万事万物的天赋；能充分发挥万事万物的天赋，就能够协助天地化育万物，能够与天地并立为三了。

第二十三章（诚意）

【原文】

其次致曲①，曲能有诚，诚则形②，形则著，著则明，明则动③，动则变④，变则化，惟天下至诚为能化。

【注释】

①其次致曲：其次，指次于圣人一等，这里说的是贤人。

致，推致。

曲，细微之事。

②形：积于中而发于外。

③动：朱熹注：“动者，诚能动物。”

④变：变革人心。

【译文】

那些次于圣人的贤人，能够推致局部事理，即从具体的小事情做起，最后达到诚。

通过小事而达到诚，真诚就会显现出来，显现出来就会逐渐显著，渐渐显著就会彰明，彰明就会道成感动，感动就会发转变，转变就能教化万物，天下惟有至诚才能教化万物。

第二十四章（治国）

【原文】

至诚之道，可以前知①，国家将兴，必有祯祥②；国家将亡，必有妖孽③；见乎蓍龟④，动乎四体⑤。

祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。

故至诚如神。

【注释】

①前知，预先知道。

②祯祥：吉祥的征兆。

③妖孽：古代称生物反常的现象。

草木之类称妖，虫豸之类称孽，也比喻邪恶的事或人。

④见乎蓍龟：见（xiàn），呈现。

蓍（shí），一种高二三尺的草，古人用此筮吉凶。

⑤动乎四体：从四肢的举动上看出来。

【译文】

掌握至诚之道，就可以预知未来，国家即将兴盛，一定有吉祥的征兆；国家将要灭亡，一定有灾祸邪异。

在蓍龟中可以反映，在自己的四肢中也会体现出来。

祸福即将到来的时候，善，一定能预知，不善，也一定能事行知晓。

所以至诚的人如同神明一般。