二九文学

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墨子（第11页）

【原文】

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。

虽至士之为将相者，皆有法。

虽至百工从事者，亦皆有法，百工为方以矩，为圆以规②，直以绳③，正以县④。

无巧工不巧工，皆以此五者为法。

巧者能中之，不巧者虽不能中，放⑤依以从事，犹逾已。

故百工从事，皆有法所度。

【注释】

法仪：这里是指法规、准则的意思。

规：指圆规。

绳：指木工用的绳墨。

县：读“悬”

指悬锤。

放：通“仿”

，仿造。

【译文】

墨子说：“普天之下无论是从事哪一项的工作，都不能没有一定的准则；不按准则办事而又能成功的，是从来也没有的。

因此，即使是贤士当上了卿相，会有自己的一套准则。

即使是普通的工匠，同样会有自已的标准。

工匠们用矩尺来做方形，用规尺来做圆形，用绳墨来画直线，用悬锤来量度偏正。

无论是能工巧匠还是一般的工人，都要遵循这五条法则。

巧匠们能够与之相适应，一般的工匠们即使是不能达到，但也尽力会慢慢超越自己。

所以说工匠们工作时，是有一定的准则的”

。

【原文】

然则奚以为治法百可？故曰：莫若法天。

天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

既以天为法，动作①有为，必度②于天。

天之所欲则为之，天所不欲则止。

然则天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼③也。

奚以知天之欲人相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼爱之、兼而利之也。

奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。

【注释】

动作：指行动和办事情。

度：考虑。

贼：仇恨，残害。

【译文】

那么究竟拿什么来作为仿效的对象呢？不若效法于天。

上天的运行宽广而又绝无私念，它所给予的恩德深厚而又不图回报，它的光芒经久而不消散，因此，圣王把天当做仿效的对象。

既然以天作为榜样，那么一切的行动必然视天而定。