二九文学

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第20章 第九识的奥秘（第1页）

这天下午，李书堃正在太阳星宫教导学生剑术，他家夫人霍璀夏从太阴星宫相连走廊走过来告诉他，乔如阳刚给她电话要他俩夫妻上降龙寺一趟，貌似有要事。

于是二人便启动热核属性注入肌甲外置悬浮靴作驱动力，直接往龙虎山飞去。

进入降龙寺，途径主殿前的精进院，这里主要是天宫人佛教徒在此探讨和自我参透佛法的静地，却见已从鼎出关三天的新一代天龙八刀客在此准备静修，李书堃便在门外打招呼：

“龙婆圣杰、希瓦里、眉敏茉，你们看上去比我第一次见到你们那晚更神清气爽，你们那时候好像气若游丝，没啥力气像饿鬼一样，哈哈。”

身材精瘦刚劲的龙婆圣杰双手合十，笑道：“我们三个都是上座部佛教徒，一直奉行过午不食的戒律，那晚只是看着你们大块朵颐，不敢破戒，自然要保存体力留到第二天清晨，吃上早餐补充营养了。”

腰细肤白，面容柔美的眉敏茉也行佛礼回答：“现在融合了终身肌甲，只要充足阳光便可得到身体营养，肚子也不饿了，呵呵。”

肤色较黑，一笑便露出白齿，身材健硕，肌肉发达的希瓦里补充说道：“虽然入鼎确如你所说的苦修，真是感受深刻，但非常值得啊。”

霍璀夏一拍老公的脑袋，娇嗔道：“我家这男人就是口无遮拦没有礼貌，你们不要见怪。

该死的家伙，下个月扣你零用钱要你感受一下清淡人生。”

千代夜一手拉着同是禅宗举止温柔的金觉乔，一手捂嘴笑道:

“要是镇守太阳星宫的剑龙护法实在饥饿，也不愿靠太阳充能的话，可到我花镜寺享用美食。

现在我寺新得这五位同道中人也是工作人员，人手充足啊。

而且得到国家宣传扶持，在我们闭关入鼎的时候，来了很多佛教徒前来研究佛法，捐款栏目也新增了国家拨款，现在资金充裕正扩充后院空地建多三间房屋，让我的天龙刀客兄弟姐妹们舒舒服服定居花镜寺，到时留一间客房给你。

呵呵。”

霍璀夏连忙说：“不行，这人必须睡在荒无人烟的台地峡谷，才能反省乱说话的弊病，那客房留给我就好了。”

此时能忍上人与沉默寡言的飞鸟虎衣点头问候后，便带着羞羞答答的尼提沙走过来说：“你们是来见乔如阳大师吧，刚好他也叫我们去主殿，一起走吧。”

于是四人便结伴向主殿走去。

踏入主殿，这里和花镜寺的花镜堂一样，没有一尊佛像，但也没有圆镜，只有一个大大的镀金佛字。

佛字的下方与陈世音的伏虎庵一样，摆放了一件斗战衣的日常雕像般组合摆设形态，只不过伏虎庵的是千手观音的斗战衣，这里摆放的是尘封多年的大日如来斗战衣。

而在这斗战衣身旁围着的，竟是十三杰的所有后人，包括了没有继承战斗能力的乔如阳和道天理。

乔如阳看见他们四人进来，便重复叙述多一次：

“当年先祖‘大日如来’乔达魔涅盘前脱去此衣，以肉体舍身灭魔取佛道后，这件斗战衣一直收藏至降龙寺修建完毕，便安放至今，一直没有近距离查看。

近日新得天龙八刀客倍感安慰，我便来此斗战衣前向祖先诵经感恩，那知在诵经过程中，有一道阳光随着时光流逝慢慢移动折射在此斗战衣上，竟让我发现斗战衣内臂附近有用手指刻上的四个字。”

李书堃与霍璀夏连忙上前一看，果然有四个字，同时念道：

“阿摩罗识！”

乔如阳对着能忍上人和尼提沙说道：

“密宗的佛教徒应该对这个‘阿摩罗识’应该更了解吧。

在你们的第21次文明中，有一段历史与我们文明非常接近但又略有偏差，就是从北魏到唐初时期，大乘佛教瑜伽行派的基本论书《摄大乘论》传入华夏国，而现代佛教主力的天台宗、三论宗、华严宗及禅宗等以其理论立宗的中观派，与这个瑜伽行派是华夏国大乘佛法的两大重要派别。”

“因此，在南朝时期一个来自印度优禅尼国的天竺僧人真谛，仿效北魏佛陀扇多，也翻译了此书。

巩固了九识理论核心。”

“但后来，唐朝玄奘法师对这旧译理论有所疑惑，便千里远赴西方的古印度佛教中心那烂陀寺取经学习，精进修为，回唐后重新翻译《摄大乘论》和取经得来的《瑜伽师地论》，重新修改为八识理论核心。”

“可惜创立的唯识宗之教义、理论，可谓森罗万象，极其深奥，非一般人所能参透。

故而最后日渐衰落，相比之下中观派则发展迅速开枝散叶。