二九文学

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第六百一十五章 新的架构一（第4页）

微观层面的剧烈变革，在宏观层面的视野下，只是忽然而已。

微观和宏观的研究，两者综合起来，就是社会科学。”

“很显然，自古以来，人类社会的发展，人类社会的研究，心得与总结，大多数都是在人自身的角度，微观的角度出发，很多自称大格局的视角，本质上并没有真正脱离微观。

微观的研究，既是应该的，却也是不完整的。

《孙子兵法》说，合于利而动，不合于利而止。

这里的利，既是短期的利，也是长期的利，而结合刚才提到的红皇后假说，归根结底，应该是长期的利。

再进一步说，考察人类社会的运行，制定相关的制度和政策，既要考虑微观的利益，也要考虑宏观的利益。

微观的利益偏向于每一个个体，意味着下限，如果不能保证维持一种制度所需要的规模的个体的利益，那这种制度连运行都做不到，这样的案列，历史上比比皆是；宏观的利益偏向于整个社会集体，意味着上限，如果不能追求更长远更高效的发展生产力，那这种制度必然渐渐导致整个社会的固化，最终成为一潭死水，这样的案例，历史上也不是没有，近代被西班牙人灭亡的阿兹特克帝国，至今仍然存在的印度种姓制度，都是例子。”

“在当今这个时代，整个地球上的人类并没有真正意义上形成一个整体的社会，人类个体的群体集合的基础，由国家、民族、文化圈等概念所分割。

如我刚才说过的，在我们中国，这三个概念基本是一体的，这在全球的大国中，是独特的。

所以，我们在思考如何发展国家的时候，没有必要奉外国的既有经验为圭臬。

我们需要做的，是在确保微观层面的下限的基础上，尽力追求上限。

只有这样，我们才能在当今诸多的国家之间，民族之间，文化圈之间，脱颖而出。”

“为了达到这个目的，我们，必须有着为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天的觉悟。

这既是一种豪情，也是一种冷漠。

所谓大爱无情，道理淳朴而残酷。”

“可是，我一开始就说了，在追求永恒的目标下，自我掌控之外的发展，是必要的条件。

人类社会的运行基础是一个个个体，个体都有寿限。

这，就导致了一个问题。”

一口气说到这儿，毕文谦终于停顿下来，坐直身子，喝了喝水，偷偷看着黎华低头速记的侧脸。

那是专注的模样，一不小心，就看入了神。

直到黎华等了一阵，忍不住追问：“……什么问题？”

“啊，黎华，你看过《鹖冠子》吗？《鹖冠子》里有一篇《世贤》，有一段魏文王问扁鹊的故事。

其中，扁鹊谈自家兄弟三人行医，原话是：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。

中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。

若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。

’这显然是以行医喻治国。

那么，你觉得，真正站在执政者的角度上，扁鹊三兄弟，哪一种是最正确的？”