二九文学

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第六百一十五章 新的架构一（第2页）

静静聆听的黎华，脸上本是心有戚戚的表情，但听到最后，却不禁纠正道：“不是尝试解决，我们需要解决。”

声音里有着执拗的责任心以及舍我其谁的气概，毕文谦看着她的样子，发自肺腑地笑。

慢慢走回沙发，紧挨着黎华坐下，惬意地仰靠着。

视线的余光中，是黎华的后脑勺。

“好吧，这的确是时代的需要。

时代需要有人站出来，制止某些人继续****下去……”

“时代更需要有人站出来，探寻正确的道路。”

“话是没错，可道路，从来就没有简单的正确。”

毕文谦也纠正着黎华的说法，“黎华，你应该比我更有切实的体会。”

“但也有正确和更正确的区别。”

“那么，正确和错误的分界点在哪里？谁来划定？怎么划定？”

毕文谦半躺在沙发上，双脚后跟儿搁在茶几下层的玻璃上，是一个懒懒的姿势，“1973年，美国的生物学家，在进化论的领域提出了一个红皇后假说，简单地说，就是逆水行舟，不进则退。

所有物种都为了存活下去而努力进化，所以，一个物种想要存活下去，仅仅是进化跟得上平均水平，那是不够的，不过是原地踏步。

想要长久地活下去，必须拥有比其他物种更强的进化能力。

这个假说，在生物学领域其实是很片面的，它很大程度上忽略了物理环境的变化对生物的影响。

但在社会学，特别是国与国之间，民族与民族之间，文化圈与文化圈之间，这个假说的思想却更有意义。

我们，既是一个国家主体，中国；也是一个民族主体，中华民族；还是一个文化圈主体，中华。

相比世界上很多彼此之间结构犬牙交错的地区，我们的内部凝聚力非常强，但也意味着更容易遭遇来自外部的排斥，哪怕我们其实是和平善良。

在这样的情况下，我们，是最像一个单独物种的群体。

我们并不能精确衡量自己的进化速度和其他地区比较的优劣，或者说，对于这个问题的判断的正确性和精细度，本来就是治理国家的先决问题之一。

历史上，有很多路线的分歧，其实是在相同的目标下，因为能力和格局的差别，导致了实际决断的差异。”

黎华细细品味着毕文谦的话，捏着钢笔的手指不觉间用力的发白。

“……路线？”

毕文谦却没有直接理会她的声音，转而提起了另外的问题。

“黎华，你觉得，生物的本质是什么？”

如此跳脱的思路，显然出乎黎华的意料之外，但她还是认认真真地思考了一阵：“……生命？”

那回望来的目光里，既不确定，也充满了疑问。

四目相对，毕文谦又继续问道：“那么，智慧的本质是什么？”

这一次，黎华思考了更久，却最终摇了头，前倾身子，把笔记本打开，放在茶几上。

“师父，你直说吧！

这种看上去简单的问题，不是能突然之间轻易回答的。”