二九文学

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第531章 非个人主义的新生活（第1页）

1920年初，胡适陪杜威到天津。

1月2日，杜威在天津作《真的与假的个人主义》的演讲，他在讲演中阐明：为我主义是假的个人主义，个性主义是真的个人主义，真的个人主义具有独立的思想、个人对于自己的思想信仰要负完全责任。

胡适担任翻译。

3日，胡适在天津学生会联合会的学术演讲会上演讲《非个人主义的新生活》。

后于1月26日写定该文。

这一次，胡适简直是用诗一样的语言进行讲说，即便是现在读起来，也不能不让人激情飞扬。

还是那句话，解读他的文章，不如读原文，我们不妨节录如下：

近代的人生哲学渐渐变了，渐渐打破了这种迷梦，渐渐觉悟：改造社会的下手方法在于改良那些造成社会的种种势力——制度、习惯、思想、教育，等等。

那些势力改良了，人也改良了。

所以我觉得“改造社会要从改造个人做起”

还是脱不了旧思想的影响。

我们的根本观念是：

个人是社会上无数势力造成的。

改造社会须从改造这些造成社会，造成个人的种种势力做起。

改造社会即是改造个人。

新村（日本的）的运动如果真是建筑在“改造社会要从改造个人做起”

一个观念上，我觉得那是根本错误了。

改造个人也是要一点一滴的改造那些造成个人的种种社会势力。

不站在这个社会里来做这种一点一滴的社会改造，却跳出这个社会去“完全发展自己个性”

，这便是放弃现社会，认为不能改造；这便是独善的个人主义。

以上说的是本篇的第一层意思。

现在我且简单说明我所主张的“非个人主义的”

新生活是什么。

这种生活是一种“社会的新生活”

；是站在这个现社会里奋斗的生活；是霸占住这个社会来改造这个社会的新生活。

他的根本观念有三条：

一、社会是种种势力造成的，改造社会须要改造社会的种种势力。

这种改造一定是零碎的改造，——一点一滴的改造，一尺一步的改造。

无论你的志愿如何宏大，理想如何彻底，计划如何伟大，你总不能笼统的改造，你总不能不做这种“得寸进寸，得尺进尺”

的工夫。

所以我说：社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。

有人说：“社会的种种势力是互相牵掣的，互相影响的。

这种零碎的改造，是不中用的。

因为你才动手改这一种制度，其余和种种势力便围拢来牵掣你了。

如此看来，改造还是该做笼统的改造。”

我说不然。

正因为社会的势力是互相影响牵掣的，故一部分的改造自然会影响到别种势力上去。

这种影响是最切实的，最有力的。

近年来的文字改革，自然是局部的改革，但是他所影响的别种势力，竟有意想不到的多。

这不是一个很明显的例吗？