二九文学

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第一章 驯顺的肉体（第5页）

当我想到这一点时，我的心都在发颤。”

（在圣提莱尔〔〕的《自然哲学的综合观和历史观》的导言中这些话被说成是波拿巴”

说的）。

这个世界不是拿破仑发现的。

但是，我们知道，他打算组织这个世界。

他想在自己周围设置一个能够使他洞察国内一切细小事情的权力机制。

他想借助于严格的纪律“完全掌握住这个庞大的机器，使任何细节都不能逃脱他的注意”

（，14）。

为了控制和使用人，经过古典时代，对细节的仔细观察和对小事的政治敏感同时出现了，与之伴随的是一整套技术，一整套方法、知识、描述、方案和数据。

而且，毫无疑问，正是从这些细枝末节中产生了现代人道主义意义上的人门’。

分配艺术

纪律首先要从对人的空间分配入手。

为了实现这个目的，它使用了几种技术。

1-纪律有时需要封闭的空间，规定出一个与众不同的、自我封闭的场所。

这是贯彻纪律的保护区。

在这方面有对流浪汉和穷人的大“禁闭”

，也有其他更谨慎但也更隐蔽和有效的禁闭措施。

在这方面还有大学、中学：它们逐渐采用了修道院的模式，寄宿制变成了即使不是最普遍的也是最完美的教育制度。

当耶稣会撤离后，路易大帝学校”

成为模范学校，强制实行寄宿（见和一41）。

在这方面还有兵营：军队——这支流浪大军——必须束缚在固定的场所；必须严防他们的劫掠和暴力行为；必须使当地居民（他们并不担心路过当地的军队）不必担惊受怕；必须避免驻军与地方当局的冲突；必须防止开小差并控制驻军开支。

1719年法令要求以南方已有的兵营为模式建立数百个兵营，实行严格的禁闭措施：“整个兵营应用10英尺高的围墙围住，围墙应从各个角度与兵营内房屋相距30英尺之远。”

这种布局将能使驻军保持“秩序和纪律，使军官能够控制他们。”

（《1719年9月25日军令》）。

到1745年，大约有320个城镇设有兵营。

据估计，1775年兵营内的总人数约为20万人（一年一个无名氏的回忆《兵营》，一135）。

随着工厂的发展，也形成了大面积的单纯而明确的工业空间：首先是综合制造厂，到了18世纪后半期，形成严格意义上的大工厂（肖萨德铁厂几乎占据了涅夫勒河和卢瓦尔河之间的整个梅丹半岛；1777年，为了建安德列工厂，威尔金森用堤坝在卢瓦尔河上建了一个小岛。

枉法伊在夏波追尔山谷经过改造建成勒克勒佐工厂，并在工厂内建立了工人宿舍）。

这不仅是规模上的变化，而且是一种新的控制方式。

工厂明显地类似于修道院、要塞和城堡。

警卫人员“只在工人返回工厂时，在宣告工作重新开始的钟声响了以后才打开大门。”

一刻钟之后，任何人不得进入。

白天结束时，车间领班把钥匙交回给工厂的瑞士卫兵，后者才打开大门（，国家档案，12，1301）。

其目的在于，随着生产力的日益集中，用上述方式获取最大利益和消除各种不利因素（如偷盗、怠工、骚乱和“密谋”

），保护生产资料和工具，驾驭劳动力：“为了维持秩序和便于监督，所有的工人都必须集中在同一个地方。

这样，受托管理工厂的合伙人就能防止和纠正工人中可能出现的弊病，将这些弊病消灭在萌芽状态中”

（）。

2．但是，“封闭”

原则在规训机制中既不是永恒的，也不是不可或缺的，而且不能满足需要。

这种机制是以一种更灵活、更细致的方式来利用空间。