二九文学

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117问政（第4页）

叶公见孔子语出惊人，很有感慨地说：“这就是我为之奋斗的目标啊，能达到这样的局面是很不容易的，但我会听从您的教诲，努力去做。”

孔子仿佛看到了希望。

在此期间，叶公不仅向孔子“问政”

，而且还同他讨论了伦理道德的标准问题。

一次，叶公同孔子讨论：“在我家乡有个正直的人，他的父亲偷了别人的羊，他却站出来告发了父亲，您是如何看待这件事？”

孔子历来主张以孝为本，听了叶公所言子告父的事情，十分反感，便说：“在我家乡，正直的人却与他不一样，父亲替儿子隐瞒，儿子也替父亲隐瞒，正直就在其中了。”

这时两人的观点就相反了，叶公认为父亲偷羊，儿子作证，这是“直”

；孔子却认为父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，“直”

本身就在其中了。

这本是后来的“法儒”

之争，但当时学派划分还不是那么清晰的时候，却让叶公对孔子品行产生了怀疑，他找了一个机会，偷偷的向子路询问孔子的为人如何，子路不知从何说起，便没有回答。

孔子听说此事后，对子路道：“仲由，你为什么不说‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’等等。”

子路不语。

自从孔子见过卫灵公夫人南子之后，子路便对孔子有了看法。

由于政见不同，叶公也没向楚昭王推荐孔子，孔子心知肚明，不久也带领弟子离开负函，准备去吴国碰碰运气。

一路上，为缓解尴尬，孔子的弟子也嘲笑叶公喜欢墙上画的龙（指思想），当真龙（指孔子）来的时候，叶公却吓得走了。

在去东吴途中，有一个狂放之人从孔子车旁走过，大声唱到：“凤兮凤兮，何德之衰！

往者不可谏，来者犹可追。

己而己而！

今之从政者殆而！”

意思就是劝解孔子别瞎折腾了，现在世道的德行都衰退了，你周游列国宣传自己政治主张的做法是徒劳的，希望从现在起就不要再过问政治，和他一样归隐山林，享受山野之趣。

孔子听罢，忙问弟子是何人，弟子回“此乃楚狂接舆。”

孔子急忙下车追上接舆，有礼貌地想与他谈谈，可是接舆无意攀扯，急匆匆地走开了。

与执政者的理念相左、弟子的不认可、遁世者的嘲讽，让孔子陷入前所未有的迷茫，十年来，他任凭环境多险恶，打击多大，他都信心百倍，毫不退缩，甚至还乐在其中，传道授业不息。

他曾经对弟子说道，“知之不如好之，好之不如乐之。”

他学六艺、知天命，进而形成自己的政治理想和道德人格，这是“知之”

；他周游列国，以匡扶周礼为己任，这是“好之”

；在求索过程中，虽处处碰壁也不气馁，这是“乐之”

。

人有穷通，世有否泰，不论世人如何看待孔子行为，他都守道弥坚，追求越笃。

尽管颠沛流离，而志不稍贬，学不暂停，坚持不懈地教学和布道，始终吸引着一大群弟子，随他南北东西，出生入死。

这种精神，曾引起遁世者的不解和讥笑，他在蔡国迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路；荷蓧丈人骂他“四体不勤，五谷不分”

；楚狂接舆在他后面狂歌“往者不可谏，来者犹可追。”

但他汲汲救世、百折不挠，在追求理想的道路上，孔子不改初心，持之以恒地按照自己设定的方向不断地走下去，他相信，只有在坚持与努力之中，才会最终取得相应的收获，也才能取得至高无上的历史荣誉。

“天将以夫子为木择！”

在即将经过蔡国的时候，孔子接到楚昭王的口谕，邀请他到楚国宣扬仁义礼乐，教化天下。

山谷雷鸣，音传千里；念念不忘，必有回响！