二九文学

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117问政（第3页）

陈国地处中原偏隅，难得有博学之士来访，陈国国君陈湣（mǐn）公听说孔子来了，十分高兴，立即派人迎接。

正因陈国弱小，孔子想把陈国作为重致周礼、实现远大抱负的试点，但陈湣公把孔子只看做是一个博学的人，一个春秋时代的“度娘知道”

，并不想让孔子用他的思想来治理国家，所以孔子在陈国也没能推行他的治国理念。

陈湣公其人又很平庸，治国不善，经常遭受吴楚等大国侵凌分割，就在孔子在陈国期间，吴国进攻陈国，夺去了陈国三个邑。

面对风雨飘摇的陈国、金戈铁马的场面、世风日下的社会，孔子的儒家学说无能为力，更不是久留之地，遂告别陈湣公，向蔡国进发。

在东去蔡国途中，孔子信心满满，认为背靠吴国这座大山的蔡国，应该是一个能够实现自己理想的完美国度，并且总结了这几年周游布道失败的教训，给自己立下信条：

“危邦不入，乱邦莫居。”

蔡昭侯听闻孔子到来，也很高兴，十分热情的接待了孔子一行。

没过多久，蔡昭侯即将入吴，向吴王夫差汇报工作，顺便向其引荐孔子，但人算不如天算，蔡人担心蔡昭侯入吴又要提议迁都一事，于是派刺客刺杀了蔡昭侯，蔡国又陷入混乱。

孔子无奈，只得再次启程，但天下之大，何处又是安身立命之所呢？

在他的眼里，姬姓诸侯都是保存、继承礼乐制度最完整的国家，但这一路奔波，所见所闻皆是礼崩乐坏、诸侯纷争、人心不古，仁义道德荡然无存。

去楚国吧！

听说南蛮楚人崇尚礼乐之风，周礼传承较为完整，也曾是王子朝避命之处，但自命清高的孔子能够在天下人斥责中出仕南蛮子国吗？

左右为难的孔子只得一路西行，在负函（今河南信阳县境）暂住下来。

此时是公元前490年，孔子已经六十三岁了。

负函在楚国的势力控制之下，到了这里也就等于到了楚国。

没过多久，暂住在此的孔子果然引起了一个人的注意，这个人叫做沈诸梁。

沈诸梁，字子高，柏举之战时英勇牺牲的左司马沈尹戌之子，因封地在叶邑（今河南叶县南旧城），称为叶公，也就是成语“叶公好龙”

中的叶公。

历史上真实的叶公绝对是一个才德兼备、方正贤良的大夫，他在叶地治水开田、兴修水利、勤政爱民，颇具治绩，受到楚国朝野以及周边国家诸侯的敬重。

之所以有“叶公好龙”

这个故事，是因为叶公在兴修水利工程时，竹简不适合画水利施工图，他只能将自家的墙壁作为图纸，画沟绘渠，整面墙上布满了水系图，又考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物，叶公便在每个出水口画上龙，并称之为“水龙头”

，以求风调雨顺。

这些密密麻麻的水系图看起来就像一群张牙舞爪的长龙。

凡来到叶公家里的客人见到这些“群龙图”

，便认为叶公喜欢龙，叶公也幽默答道：“我只是引龙出水而已。”

然后指着一条条“长龙”

道：“一龙需粮万斛，百姓不堪重负，所以需谨慎而行。

真来了龙，谁不怕啊。”

本来是一句玩笑话的话，后人却以讹传讹（与孔子弟子也有关系），到了战国时代，韩国宰相申不害在《申子》一书中编造了一则“叶公好龙”

的寓言，比喻自称爱好某种事物，实际上只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

这则寓言后来被汉代的刘向在《新序》书中引用，一时间广为流传。

清代王士祺曾为叶公蒙受不白之冤鸣不平，感慨道：“地下子高应一笑，世间谁解好真龙？”

孔子特意由蔡及楚，也与叶公政绩显赫有关，周游列国已近十年，拜访君臣七十余人，无一不是进佞退贤、骛高自大之徒，而叶公的作为，正符合心中仁德标准，他仿佛在叶公的身上看到了复兴周礼的基础和构架，感受到中原文化已深深植根于楚国，正逐渐形成楚国特有文化的趋势，孔子也希望借叶公这块跳板，来楚国碰碰运气。

叶公对孔子这位来自北方的名人也很仰慕，十分清楚明白孔子不愿前往叶地，便前往负函拜访孔子。

因叶地纳入楚国版图不久，其又为楚国方城之外的军政重臣兼边防守将，叶公便与之交流治国方略。

孔子想了想，曰道：“政在来远附迩。”

意思是为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服

叶公不解，继续询问，孔子又曰：“夫荆之地广而都狭，民有离志焉（民众还不是十分倾向于楚国），故曰在于附近而来远。”

（《说苑》）