二九文学

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104孙武下（第4页）

基础之上的，无佐证，不靠谱。

再看第二个假设：孙武是伍子胥的客卿。

孙武为齐国田（孙）氏庶出，奔吴后写出了兵法十三篇，在伍子胥被杀前后，孙武或者儿子又回到齐国，后世出孙膑。

孙膑被“膑”

后，忍辱负重，开始着手整理先辈孙武兵法十三篇。

直到桂陵、马陵之战，“孙膑以此名显天下，世传其兵法”

，被后人称为《孙子兵法》或者《孙膑兵法》。

也不排除有这种可能：

吴破楚入郢之后，孙武建议吴王阖闾干了一些不地道的事情，这些背弃礼法的暴行，让素有礼仪的中原各国感到匪夷所思，即使是被中原各国一向轻鄙的秦国君臣，也甚为不齿。

对于周游列国，致力于“礼”

和“以礼治国”

的孔子来说，孙武及兵法十三篇的出现，是开启“兵者，诡道”

的“失仁丧德”

之源，是引发礼崩乐坏的毕方之火。

（毕方：中国古代神话传说中一种神鸟，是大火之兆。

）

站在孔子恪守礼仪的角度，《春秋》必然会剔除孙武。

料想《左传》以及先秦时期的史料也做出如此考虑。

时过境迁，华不再扬，谁又说得准呢！

查阅浩如烟海的典籍，逻辑严丝合缝的推断，我的结论是——不知道。

用了很大的篇幅，得出的结论让人很不满意，是因为现在史料太少的缘故，不止孙武查不到，甚至连司马穰苴在《左传》中也不见其人。

但你不能就此认定他们不存在。

我写历史不会用“等”

字来替代所涉及到的每一个人的姓名，因为他们在历史中出现过，哪怕微小的瞬间，哪怕下一页便不见其名，也值得被写下。

他们也许辉煌过，也许给过我们教训，重要的是他们和我们一样，在这个世界呼吸过。

由于没有更多史前资料的佐证，仅仅靠推断是不足以拨开历史的迷雾，这个哥德巴赫猜想也许很快解密，也许会永远尘封。

这也是历史的有趣之处，她如同你指腹为婚却尚未见面的媳妇，任何人都有可能与你携手，任何情况都有可能发生，只有在掀开面纱的时候，才真相大白，也许你欣然接受，也许你心如死灰。

孙武是谁？孙膑？伍子胥？潦倒没落的贵族？

已经显得不是很重要了。

重要的是《孙子兵法》这一千古流传的著作，在冷兵器结束的时代，每个人都能从中汲取养分，仍能延续传奇，成为一本世人皆知的经典。

它不仅仅只是一个个体能力的积累，而是历代武学先驱智慧和经验的升华，是他们不断的增补、做注、完善，才有了通古博今的巨著。

它就如同浩瀚星空中熠熠生辉的恒星，永不泯灭，在悠久的历史长河中，不断地散发能量，温暖黑暗的尽头，照亮精神的方向。

它的传承和发扬，代表了中华民族一种文化自信、一种精神信仰，它如同利刃一般，劈裂了混沌的迷茫，照亮了每一个人的心头。

当我们提及它的时候，过去、现在和未来，仿佛和时空一起对话，没有间隙，不曾遗忘。

重要的一点，《孙子兵法》不会教你如何去打仗，反而会教化给你最古朴质实的“反战”

思想——“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”

。