二九文学

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47问鼎中原（第3页）

，不能因外来文化的某个片面优势，而否定这个凝聚自身共同体的精神纽带。

中原“文化认同”

的特点就是“文化排斥”

，对于外来文化的冲击，有着与生俱来的趋避，在中原人眼里，他们绝不接受不尊周礼的民族，比如楚人。

楚人就如同未开化的野人一样野蛮、愚昧，楚国前期不断发生的弑君丑闻，也被中原作为铁证。

诸如《吕氏春秋》这样的史书也乐得以楚人为主人翁，来编造一些诸如“刻舟求剑”

、“循表夜涉”

等这样的故事，以寓言的形式来讽刺楚人的愚昧无知。

由此可见，不尊周礼的国家，不管发展的有多强大，千百年来也从不被周天子承认，不被世人承认，更不被历史承认。

相反，如果楚国遵守周礼，中原诸侯便如同一个大家庭一般，接纳你的一切，包括你的过去和未来，让你无缝融入中原文化，其身份也会得到诸侯的认可。

很奇怪的是，对于楚国来说，楚文化是一种“文化自信”

的包容文化，是具有大山一般胸怀的文化构架，面对外来文化的侵入，楚文化像钢筋铁胃一样全盘消化并吸收其文化的精髓，外来的和尚再会念经，念着念着就被楚文化文化所吸收，成为构成民族认同、国家认同的重要基础。

从此以后，楚庄王大胆引进礼乐制度，“以礼化楚”

，从个人修行到国家治理的各个环节都以中原文化为楷模，积极学习、吸收以周礼为核心的中原文化，后来连孔子都评价楚国是周礼保存最好的国家。

对于王孙满此行的功绩，唐代诗人周昙作诗一首：

九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。

兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。

同年夏，楚庄王从洛水撤兵，途径郑国的时候，认为郑国没有给楚军提供后勤保障，怀疑又倾心晋国，率领大军入侵郑国，打到一半突然想起王孙满说过要立德的话，急忙放弃攻击直接班师回朝。

郑国国君郑穆公本无二心，这一次挨打纯属冤枉，被楚庄王气的一病不起，没挨到过年就去世了，其子公子夷继位，是为郑灵公。

次年（楚庄王九年，公元前605年），楚庄王为表歉意，顺便祝贺郑灵公继任郑君之位，派人送了许多的美味给他，其中就有一只大甲鱼（“鼋”

，yuán）。

中原地区水产贫乏，楚国送来野生美味让郑灵公十分高兴，当晚即用大甲鱼宴请宾客，结果僧多粥少，公子宋没有分到甲鱼，直接跑去郑灵公碗里用手剜了一大块吃，吃完还“啧啧啧”

的回味，让郑灵公十分生气，扬言要杀死公子宋。

郑灵公本来是句气话，结果公子宋当真了，心里害怕，决定先下手为强，过了几个月便将郑灵公杀死了。

这件事情和宋大夫华元分羊肉一样，再次告诫我们请客一定要公平，要么人人都有份，要么自个享独食，千万别拉下一人，虽舌尖之欲，但放纵它也会酿成杀身之祸的。

继位不满一年的郑灵公死的冤枉，但是他的弟弟郑襄公确实一个有性格的人，在对外政策上比起郑文公和郑穆公还是有点硬气的，也更加狡猾。

郑灵公还有一个妹妹很出名，嫁给了陈国的司马夏御叔为妻，因而称为夏姬，是春秋时期四大美女之一，如果这都不能引起你的兴趣，那么夏姬还有一个传奇，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”

。

也就是这个夏姬，间接的拉开了楚国衰落、吴国崛起的序幕，使吴国走向了春秋争霸的舞台。

此乃后话，以后再表，因为楚庄王发现了一个严重问题——蒍贾不见了。