二九文学

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34战争（第3页）

直到楚军全部渡河，布列阵势完毕后，双方击鼓交战。

宋军不杀伤重之人，不杀老人，楚军不管这一切，不管你是伤重还是老人，整咽气再说，杀了人再把首级割下来，首级多了装不下，就把左耳割下来方便再战，一气呵成，绝不含糊，这也是楚国在征服长江流域野蛮部落的常用手法。

宋军那里见过如此血腥的战争场面，说好的“仁义”

之战呢？只见楚军将宋军砍得人仰马翻，血流成河，伏尸百里，惨不忍睹。

这个时候，中原人才意识到，战争的性质变了，战争不再是贵族之间的仪式和游戏，不再是高阶武士的专利了，而是关乎胜利，关乎消灭一切有生力量，关乎所有人你死我活的残酷搏杀。

当楚成王把俘虏、首级和左耳炫耀给郑文公和文芈（郑夫人、楚成王的姐姐）看的时候，战争也成为了政治和外交的极端残酷，是一种不惜以牺牲生命为代价的野蛮行径。

泓水之战后，兵者诡道和攻城灭国变成了战争唯一的手段和目的，为了美化战争，政治家甚至将战争人为的艺术化，升华战争成为标榜实力大国的一种自我认同方式，当某些国家用飞机炸弹等人间杀器催生爱国情怀的时候，有没有想过那些在战争中失去一切的痛苦。

宋襄公在此仗中就失去了军队，失去了信任，失去了霸主，失去了生命，更失去了他对于战争的幻想和童话。

而这一切的始作俑者便是楚成王，以一己之力开创了一个漠视生命的野蛮时代，一个将战争演绎的如此残酷，“堕其城，毁其国”

、“掠于饶野”

，也如此的影响深远。

此时的楚成王还沉浸在胜利的喜悦中，被郑文公奉承的忘乎所以，走的时候还不忘将郑文公和文芈的两个女儿、自己的两个侄女带回楚国纳为妾室，郑国大夫叔詹叹息道：“楚王恐怕不会得到善终了。”

公元前637年，宋襄公箭伤发作，不治而死，葬于襄邑（今河南省睢县），儿子王臣即位，是为宋成公。

当一个社会以“成王败寇”

为评判标尺而罔顾规则，漠视人道，大谈功利主义时，世道就偏离了原有的轨道。

后世关于宋襄公评价很多，大多说他墨守成规、行为迂腐，不审时度势，不顺应形势发展而调整外交和军事策略，面对豺狼楚国，陶醉在自我设想的温文尔雅的贵族风度氛围中，其结果只能是以悲剧结局。

有一位伟人评价宋襄公的“仁义”

是“蠢猪似的仁义道德”

，我不太认可，相反，在礼乐崩坏、人心不古之时，我却从宋襄公身上看到了秉持礼让的精神。

“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”

，恰恰是许多像宋襄公这样“愚蠢”

的人，才让中华礼乐成为文化的核心，才让中华文明成为我们的骄傲。

在我们很弱小的时候，就是这份骄傲，让我们有了文化的自信，才让泱泱大国有了腾飞的可能。

古之侠者，重大义，轻生死。

这是一位旧贵族最后的操守与德性，就如同我们每个人一样，都在守护着心中那份不为人知的传承。

宋襄公，一个坚守道义的失落贵族。

反观得意的楚成王，宋襄公死了后，宋国臣服于楚，楚国势力直达黄河流域，黄河中游国家，尽皆服楚，楚国也成为当时最强大的霸权国家。

上面所述“当时”

这个词的语义背景，是全世界。

小兵张嘎说过，别看现在闹得欢，小心将来拉清单。

泓水之战的第二年，有一个将来给楚成王拉清单的人，正在赶往楚国。