二九文学

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34战争（第2页）

等楚军开始渡河的时候，大司马公孙固凑到宋襄公耳边，说自己兵少，面对面的打是打不赢的，让宋襄公发动突然袭击，一举击溃楚军（“彼众我寡，可半渡而击”

）。

宋襄公自信满满，认为楚兵甲有余，但仁义不足，自己兵甲不足，但仁义有余，宋军是仁义之师，宋国也是大商后裔，虽然亡国了，但风骨犹在，怎么能趁人家渡河攻打呢？

宋襄公认为，同强大的楚国打仗，一定要在“仁义”

的层面打败楚军，如果“击其半渡”

，即使赢了，也胜之不武。

何为“仁义”

层面？宋襄公在战争中通过实际行动做了具体诠释——“君子不重伤，不禽二毛，不以阻隘也”

。

意思是说仁义之人不攻击已经受伤的敌人，不捉老人，不凭借险隘地势取胜。

以现在战争的思维方法，我们很难理解宋襄公当时的想法，这也不能怪他，当时也没有所谓的“兵者，诡道也”

之类的说法，因为商和西周早期的的战争观是“以仁为本，以义治之”

，双方打仗，不仅约定了地点，还要约定时间，这样双方才能打起来，所谓“结日定地，各居一面，呜鼓而战，不相诈”

（《司马法》），类似我们上学时打群架的概念。

另外，当时的战争受周礼的影响，也起到很大的约束作用。

《赫逊河畔谈中国历史》一书中就曾说“春秋时代的车战，是一种贵族式战争，有时都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是离不开礼的约束。”

《左传·曹刿论战》中就讲了一个例子：公元前684年，齐国攻打鲁国，齐军三次击鼓进军，鲁军不应战。

按照现在的做法，管你应不应战，打了再说。

但齐军被“礼”

约束，刀剑都出鞘了，跑过来一看鲁军不接招，只好退却重新进军。

鲁国接连搞了三次假动作，搞的齐军士气懈怠，斗志全无，被鲁军找准时机，“遂逐齐师”

，然后“齐师败绩”

。

这场战役便是著名的长勺之战，也是成语“一鼓作气”

的来历。

这里提到的“礼”

，就讲究公平、仁义、道义，实际上就是古代战争中的贵族精神。

所以战斗的过程中带着很强的礼仪性和程序性，比如，说好出拳绝不使脚，说好打脸也绝不会踢裆，你受伤倒地了也没人补刀，你年纪大了我还让着你，你逃跑累了我扶着你歇歇，大家按照既定的规矩进行战争游戏，没有尸山血海的惨烈，也没有白骨沃野的惨状。

可以说，春秋中前期的战争往往是象征性的，是诸侯为了争夺霸主地位、地盘、或者讲道理说不通的情况下而进行的军事展示，战争的目的只是要打赢你，点到为止，让你听话臣服即可。

这样的战争烈度不大，规模和过程都比较短，伤亡也比较小。

即使是灭国，也只是灭了祭祀，人还是给你留下。

直到本次的泓水之战前，战争都是一种争霸游戏。