二九文学

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30管仲（第4页）

的政策，以粮食作为基本等价物，调查全国的经济状况，以此确定货币发行量。

他还以身作则，用奢侈消费拉动内需，将多余的钱财用这种方式散资于民，促进资本的流通，以此刺激生产，以致后世的孔子都认为管仲太奢侈了（“管仲俭乎？”

）。

管仲还在齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”

，由政府统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形，名为“齐法化”

或“节墨法化”

，俗称“齐刀”

。

曾经有一个人问我看过《货币论》没有，我答没有，当我正准备讲管仲的故事给她听时，但想想人家是女孩子，也就没有作声。

《货币论》教会我们的是：如何维持物价水平的稳定和经济的均衡，如何维持投资与储蓄之间的相等，如何促使市场利率与自然利率相一致。

管仲没看过《货币论》，但他在两千多年前就做到了，他很清楚货币的职能——“黄金刀布者，民之通货也。

币重而万物轻，币轻而万物重。”

就是这样一个不出世的经济天才，又将触手伸进政治、哲学、军事等领域。

在政治方面，他建立起新的官吏结构和行政体系，推行保甲制度。

在哲学思想方面，他是春秋诸子的先导者，直接影响了后来儒家、法家、兵家等各个思想流派。

他还将经济战引入其军事思想，对外策划了衡山之谋、阴里之谋和菁茅之谋，堪称古代货币战争的经典案例。

于是，在短短几年的时间里，使齐国国力大兴，由弱变强，是为春秋五霸之首。

看到这里，我们也许会认为，没有管仲，齐国便会一直衰弱下去，甚至灭亡。

从目前来看是这样的，但是，我们也要清楚的认识到，管仲所做的一切，本意并不是为了让齐国变得强大，他只是利用齐桓公对他的信任和依赖，利用强大的齐国，实现自己的政治抱负——匡扶天下。

管仲忠心的对象只有一个——周王室。

作为没落的贵族，是没有资格到天子身边做官的，所以，管仲只有寄予于齐国，借齐桓公之手，提出“尊王攘夷”

。

尊王，指的是打着周王室的旗号，号令各诸侯国团结一心，从而反哺周王室。

攘夷，指的是帮助各诸侯国击败入侵的异族，不至于周朝分崩离析。

所以，才有了齐国帮助宋国平定内乱，救助燕国、邢国、卫国免于戎狄的侵害，压服不安分的楚国北进中原，有效的保护了中原诸国的经济和文化。

可以说尊王攘夷的政策对华夏文明的存续和发展非常重要。

如果没有尊王攘夷的口号，各诸侯国的下场很有可能是在内斗中耗空国力，或者被山戎、南楚所灭。

孔子就庆幸道：“如果没有管仲，我们现在估计都像蛮夷一样披头散发、衣不蔽体（‘吾其披发左衽矣’）。”

但是在癸丘会盟上，管仲明显感觉到了齐桓公有取代周王室之心。

这是管仲所不愿看到的，当齐桓公想要封禅时，便极力反对，特意强调了天受之命。

可见，管仲不希望天下改作他姓，便极力维护周王室的统一与权威，甚至在周天子接见自己时，都要求周天子用下卿的礼仪来接见自己，不能因为自己功高而让周王室辱了礼仪规矩。

在癸丘会盟后，管仲不仅没有全力参与齐桓公确立世子之事，还把宫闱私事搞得乱七八糟，更没有肃清朝中佞臣“三竖”

，给齐国留下了内乱的根源，因为他不想在他死后，齐国继续保持强大，从而取代周天子。

管仲死，齐霸止。