二九文学

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第42章 人间有味是清欢（第2页）

离诸法相，一无所得，是最上乘。

当心进入深度的静定状态，感应自性，于刹那间顿然洞彻“应无所住而生其心”

的妙义。

雁过长空，影沉寒水。

雁绝遗踪之意，水无留影之心。

本来就没有住，是心的实质。

但我们迷失得太久太久了，要真实觉照到“五蕴皆空”

，做到“人法两忘”

，只有踏踏实实地从净化身、口、意三业做起。

“我生已尽，梦行已立，所作已作，自知不受后有……唯见法，欲入涅磐、寂灭、清凉、清净、真实。”

生死事大。

阿罗汉放弃了对自我的执著，不受后有，脱离了生死，而这距离佛菩萨道还差三大阿僧祗劫。

宋朝有人描述禅修历程的《牧牛图》，一共十幅，分别是：寻牛、见迹、得牛、牧牛、骑牛回家、忘牛存人、人牛俱忘、八市垂手、返本还原。

最后一幅，只见山花烂漫，高山流水，却无人无牛。

无人无牛，返本还原是一种什么境界？

“心随万境转，转处实能幽。

随流认得性，无喜亦无忧。”

此一境界，当属最高境界。

正所谓：小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝。

元代大开元寺有一位禅师，法号子聪，名刘秉忠。

他还了俗，以汉人的身份去辅佐异族忽必烈。

在那个时代，被称为不折不扣的“汉奸”

。

他成功地劝阻了忽必烈正在推行实施的两件罪大恶极的政策：

第一个，忽必烈每占一地，必定屠城，鸡犬不留。

刘秉忠对他进言：不可滥杀无辜。

投降者免罪，老百姓无罪。

第二个，忽必烈每占一地，必定改耕地为牧场，致使土地沙漠化，原住民流离失所，连年闹饥荒。

刘秉忠对他建议：保持耕地属性，给原住民分派土地，收取赋税。

忽必烈采用了他的“与其赶尽杀绝，不如怀柔共荣”

的良策，很快便奠定了江山社稷的人心和物质基础。

像刘秉忠这样的人，是应当名垂青史还是遗臭万年？

他的所作所为，是入世求荣还是出世舍身？

他的真心本性是超越俗见还是轮回红尘？

在觉悟和奉献中识得本心，在世事和众生里修证成佛。

“有意气时添意气，风流浅处最风流。”

又所谓：人间有味清欢。

想来世间奇特事，做来却这般。