二九文学

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第42章 人间有味是清欢（第1页）

佛教虽属于宗教，但不是有神论，而是无神论。

佛教不承认存在着某种超越自然的力量在主宰万物。

万物生死轮回的原因在于因果相续，缘起性空，而不是依靠某一个神或人的意思。

譬如：某甲，活着的时候做过善事，也做过恶事。

当他濒死时，脑海里会将那些做过的善事和恶事于瞬间播放一遍。

之后，某甲肉身死亡。

从肉身之中，生出中阴身。

中阴身会依照曾经做过的善事和恶事所形成的业力去寻找来世的父母。

当中阴身看到父母的精子和卵子结合之时，便会投入其中，所谓投胎即是。

住胎十月，如果一切顺利，就会出胎，所谓诞生。

后来，父母给他取名为某乙。

某乙的此时的肉身是全新的，他不记得上一世某甲所经历的所有事情，但某甲在上一世所做下的善业和恶业，都必须由某乙来受报承担。

这就是某甲到某乙的生死轮回。

一切众生都从六道，即天道、人道、修罗道、傍生道即畜生道、鬼道、地狱道上。

众生在六道上轮回，死此生彼，循环不已，流转不休。

人在一期生命结束之后，朝向轮回的目标，有三种可能的引力：

随重。

一生之中，如果善业比恶业重，便可生善道。

受完重业的果报，依次再受轻业的果报。

随习。

一生之中，未作大善也未作大恶，但生平有一种特别强烈的习气。

命终后，随习气偏向投生处所。

随念。

临命终时，心念决定下一生的去向。

因此，佛教主张面对死者，不可哭泣，应当代他朗诵佛号，令他一心向往佛国净土。

轮回生死的根，不在外面，而在自心。

众生由于不明“实无有我”

，而生妄想、执著，以至于轮回不已。

然而，法起有灭，物成有败，人生有终，兴盛必衰。

一切事物的本来面目是不断地生灭，无有停息。

一念喜，则升开界。

一念恶，则堕地狱。

善恶只在一念之间，轮回也是永无休止。

以轮回心，生轮回见。

何期自性本自清净？

何期自性能生万法？

何期自性不生不灭？

觉知自性是自主的开始，不由自主，随业沉浮，便是生死轮回。

见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，修行依法是大乘。