二九文学

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大鹏玄明（第1页）

真火一词，为道教内丹学术语。

据胡孚琛《中华道教大辞典》：“真火”

指的是“真神之火，无形之神火，先天之火。

内丹学认为，有形之火为凡火，如燃烛之火，识神之火；无形之火为真火，如未燃之烛中所含先天神火，元神所含之火。

二者的区别在于，凡火乃有形有限的后天之火，真火乃无形无限的先天之火。

凡火伤身，真火生神。

但凡火与真火也非判然二物。

二者的关系如烛未燃时火之潜能与燃时火之现实，不可分离。

修行者应养真火，而不使之转化为凡火。”

据此，真火在内丹学中的含义可以简单理解为“无形无象的能量”

，它一方面不同于有形的凡火，一方面又是有形之火得以生成的前提。

道经之中对“三昧真火”

的说法很多，且不同道经有不同的解释。

其主流意见是：将三昧分为上眛、中眛、下眛，又将火分为君火、臣火、民火，分别对应于人体之心、肾、膀胱（具体对应顺序各道经不尽相同）。

也有说三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。

人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。

古人称为"

三昧真火"

。

这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。

上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”

。

称此为上乘延生之道，可证仙果。

最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”

。

称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”

。

三昧真火在道经中的作用可分为两面，一是对内，一是对外。

对内一面是就对修炼者的“形体”

而言。

三昧真火，作为内丹修持达到一定境界的征验，

对修持者自身形体上的作用自不难想象。