二九文学

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第436章 卑奴母离（第1页）

对内，百姓希望天下太平，这样他们才能安稳生活，是以就算霸道一些，只要后续的政策可以，那么大家都会很宽容。

对外就不行，就说现在，大家都缺人，就差涨工资来抢人。

偏偏这个时候说要对外作战，还是一个没听过的势力，如果没有正当的理由，那么少不得‘民怨沸腾’。

然后那些文士，会借助这股怨气，逼迫张钰甚至是刘辩妥协。

历史上最成功的的案例，就是在群臣的逼迫下，金口玉律，乾纲独断的汉武帝，都被迫下《罪己诏》来认错。

一群臣子，逼迫当今皇帝认错，居然还成功了，就问你怕不怕……是以在民心的层面，张钰哪怕觊觎倭国的土地和资源，也需要有个正当的，能服众的借口。

“原来还有这样的差别啊！

话说回来，百姓是不是有些双标了？”

刘辩恍然大悟，随即有些抱怨起来。

“人性有两面，核心是利益。

为了利益他们能妥协，同样为了利益他们能拼命。”

张钰摇了摇头。

在这方面，司马迁总结得很到位：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

欲望是得不到满足的，饿的时候可以只要吃饱，哪怕半饱就好。

饱了之后开始要吃肉，肉还不行要精肉，精肉还不行，要特级和牛，最后特级和牛都吃腻了，要吃帝王蟹。

是以封建时期的统治智慧，就是：不让你吃饱，又偏偏饿不死你。

在这个状态下的百姓，他们的底线很低，生活需求也很低，只要过年能吃上一顿肉，能吃饱，他们就会很开心，不会奢侈的要求别的东西。

甚至这玩意放在现代也适用，看看隔壁北棒的人民，他们是多么的幸福和满足。

“那，要不要和以前一样，让百姓维持在温饱线上，不去考虑别的？”

刘辩来了兴致。

北棒的那一套制度，对于这个时代来说也有可取性。

刘辩那么一说，张钰差点动摇了。

只是相比那套制度，华夏更适用君主立宪，再不然后世那个制度也可以。

人民已经觉醒，要谢就谢陈胜那一嘴‘王侯将相宁有种’。

北棒可以用，人家注重血统，社会的高层都是曾经的贵族，所以他们能搞。

是以被扶持起来由社会底层组成的南棒，他们就不能这样。

问题南棒也注重血统，对自己的血统很自卑，可血统比不过朝鲜是事实，就打算和华夏争正统。

是以与其说无赖，不说是自卑所致。

华夏这边，搞封建社会注意这套，估计三代就会被推翻，尤其是这个时代。

“社会要进步，仅仅依靠少数人是做不到的。

比如说，农学院有了新的水果品种，可因为百姓只是在温饱线，他们买不起，这水果怎么办？只是供应皇家和世家？购买少了，农学院赚得就好，若利益和投入不对等，那么谁还辛苦研究？”

张钰摇头。

刘辩就想吐槽，真的到了那个时候，那么要不要新品种的果子，好像也没什么意义？

只是他当然知道，张钰这是举例。

不仅是果子，方方面面都涵盖进去。

于是结论就是，不能因噎废食，不能因为执政难度提升，就要推翻一切走历史倒车。

一个月后，幽州那边的羽林卫发回消息，建御雷等人已经登船离开，事情算告一段落。