二九文学

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第24章 崂山道士（第3页）

所谓“外丹”

，主要指的就是丹药，外丹道士们把各种物质混合在一起，试图提炼出长生药。

这条道路害死了不少国家领导人，也做出了一些成就，比如说著名的火药就是这么发明出来的。

顺带一提，火药的发明，不是偶然试出来的，而是在“理论”

指导下发明出来的。

所以说“外丹”

之道，更像是一门原始混沌的科学，而不是宗教。

所谓宗教，必须要暧昧不可验证才行。

你看，成功的宗教许诺的奖励哪个不是死后才兑现的？

而道教把奖励放在生前就很不明智了。

你说吃了你的药能长生，但我从没见过长生的，反而有不少人吃了药却死了，这让我怎么信呢？

所以在外丹派盛行的时期，道教在佛教面前节节败退，丧师失地，影响力大大降低。

而全真教呢，却是“内丹”

派。

所谓内丹，就是说我不去炼实体化的丹药，而是在体内炼制“内丹”

——只要平心静气，聆听道理，在体内逐渐培养内丹，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，便可长生。

这套理论除了给后世仙侠小说贡献了题材以外，还大大加强了道教作为一个宗教的强度。

毕竟内丹是无法验证的，你不能长生，是因为你功夫没到啊，想加深功夫，就得更虔心。

所以内丹派胜过外丹派是必然的，只是被胜过的外丹派，日子就不是很好过了。

觅天观正是外丹派的一员，不过丹炼得不多，倒是经常研究天文星象，当然这也算外物，是广义的“外丹”

。

作为觅天观的道长，孙志真自然是想着复兴外丹之道的，而且最近还真有了个机会。

去年（1255），全真教和佛教之间爆发了一场大辩论，是关于《化胡经》的。

《化胡经》讲得是当年老子西行到了天竺，点化了天竺的胡人，被他们称为佛陀。

这本书其实是道教中人做的伪经，主题思想是我们道教的祖师是你们佛教的祖宗，所以我们要压你们一头。

佛教和尚们自然会因此不爽，于是就闹到了蒙古汗廷那里，要求进行辩论，结果和尚们赢了一手。

而且《化胡经》这个名字太敏感，蒙古人不就是“胡”

嘛，于是蒙哥汗大怒，勒令全真教毁去相关经典，全真教在蒙古统治区全盛的地位也因此终结。

消息传到崂山，全真教的道士人心惶惶，而已经被挤到边缘的外丹派们则心思浮动。

今天觅天观道长孙志真正琢磨着是否有扩张的机会，天上就掉下一个精通天文的香客，这真是让他大喜过望，越看这个王闻之越是根骨清奇，一副将来能证道长生的样子，恨不得当天就收为真传弟子。

王闻之对孙志真的热情很是警惕，王泊棠倒是觉得这是个好机会，能在崂山放颗钉子也不错嘛，不如你就为商社牺牲一下出家吧……好说歹说，王闻之同意定期来觅天观讲课，孙志真也给他们讲解了一下崂山的形势，晚上三人借宿了一晚，第二天便回去了。