二九文学

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第46章 鉴华经（第2页）

（思惑者。

谓眼等五根对色等五尘。

心起贪受。

迷惑不了也。

九品得。

于上中下三品中又各分三品也。

）

三.阿那含果：

梵语阿那含。

华言不来。

即第三果也。

谓此人断欲界后三品思惑尽。

更不来欲界受生。

故名不来。

四.阿罗汉：

果梵语阿罗汉。

华言无学。

即第四果也。

谓此人断色界无色界思惑尽。

四智已圆。

已出三界。

已证涅盘。

无法可学。

（四智睹。

我生已尽。

梵行已立。

所作已办。

不受后有也。

梵语涅盘。

华言灭度。

）

王雨看的一头雾水，自己又不是佛教信徒，根本看不懂什么须陀洹果、须陀洹果、阿那含果什么的，阿罗汉到是能看懂，阿修罗吗？大暗黑天？不动冥王阵？

至于缘觉中乘境只有解释，并没有具体的修炼方法。

具体记载如下：

缘觉乘，是依十二因缘之理而起修。

十二因缘是缘觉所修的法门。

缘觉乘圣人比声闻乘利根，声闻乘闻佛说四谛法，从苦谛上悟入，而缘觉由集谛上悟入，故较声闻乘为深。

缘觉由集谛之无明，观十二因缘之缘起，无须听法，即依自力得觉悟，又称为独觉，即是辟支佛。

因此缘觉乘也叫做独觉乘，或辟支佛乘，又因较声闻乘为高深，称为中乘，而下于佛乘及菩萨乘。