二九文学

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第四十八章 文化复兴（第2页）

任何朝代想要强大甚至传承久远，都是非常重视这两个方面的发展，这是放之四海皆准的共识。

在戎这个兵事方面，除了兵家，只有几个学派的发展能从中借力发展，比如墨家。

大部分学派要想有个好的发展，能借助的，必然在祀这个方面。

祀原意就是祭祀。

古人通过祭祀的方式，把不同地域部落的人们，通过同样的信仰或者认识，联系在一起，共同面对生存和发展的挑战。

发展到现在，祀的内涵有了很大的发展，更主要的内容，不再是祭祀了，而是已经放在了寻求共识上。

而这个共识也不是古老的信仰，而是文化。

因为通过上千年人类的发展历史，建立在文化上的共识，比建立在信仰上来了更坚实，也更容易经受各种考验。

毕竟古代先人的信仰，是对自然未知的信仰，而不是思想性提高之后得出的信仰，这是有巨大区别的。

而要形成共识，就需要思想上的交流，这就要通过学习和相互辩论才有可能。

这就是朝廷推出公学，并且允许各种学派知识传播的吸引力所在。

只是现实是，刚刚公学推出的时候，朝廷广发英雄帖，邀请各个学派的学者出山来为百姓解惑答疑。

但是第一年出来的学派非常少，这和他们的历史发展经历有绝对关系。

比如大家都非常重视的农业，农家生存的土壤。

虽然所有人都知道农业不可替代的重要性，但是对于农家的看法则是褒贬不一。

因为农家在历史上被人记住最多的是引发农民起义，不管是因为什么原因引起了农民的起义反抗，当局掌权者都是不欢迎的。

所以任何朝代的统治者都非常警惕农家的发展。

农家自己的学者对于这个现实也是有非常清醒的认识，在汉朝以及之后的历史，他们就很少出现。

这次受到李唐王朝新变革的吸引出山，原因也和李唐王朝从新给农民分土地，并且降低农业税等法律的推行有直接的关系。

这是真的重视农民和农业的表现，并且律法也保证了这些惠民措施的牢固性和延续性。

和农家不同的是道家，在汉武帝时期彻底退出统治思想高地后，他们更多的开始回归道家的教义主旨，关注人与自然。

对于李唐王朝推行新公学，他们持欢迎的态度，也支持朝廷教化天下的想法，但是对于是否能回归朝堂，道家的泰斗对这方面是有清醒认识的。

儒家、法家和兵家三家思想主导朝堂的局面在李唐王朝只会发展的更稳固，所以他们规劝道家的弟子们，不要抱有这个不切实际的幻想。

但是他们不阻止弟子到朝廷里做贡献，不管是教育上，还是其他方面，只要朝廷允许的方面，都可以尝试。

诸子百家的学说，经过春秋战国的黄金发展时期之后，随着历史的发展，很多的学派彻底消失在历史长河中。

但是更多的学派生存方式，变成了隐学，只在小圈子里保持着自己学派的生存和发展。

之所以选择成为隐学，因为历史上很多朝代的统治阶层，对于他们的存在，心里是非常复杂的。