二九文学

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第一百三十四章 纳吉（第2页）

据我师傅所说，那擎天山峰足有3000丈这么高。”

李淳风不服输又吹道：“贫道游历湘西之时曾遇到一桩怪事，贫道有一晚在破庙休息之时，听到外面响起阵阵铃声，便悄然出来察看，没想到竟看到一个手持铜锣和摇铃的道人领着三五个脸上贴了符纸的尸体慢慢往前走。

贫道虽精通道家典籍，但从未见过能带着尸体走路的道法。

贫道当时想追上去问个明白，谁知转眼功夫他便消失无踪了。”

文艺一听，哈哈大笑：“道长所说乃湘西赶尸派。

他们专门为客死他乡的人运尸回家，虽然看似恐怖，但却是积德行善之事。

这个我听师傅说过，他们有个规矩叫‘三赶三不赶’，三赶是指凡被砍头的，须将其身首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。

可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

三不赶是指凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。”

文艺看着目瞪口呆的李淳风得意一笑，继续说道：“所用手法也相当有意思，一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司，惯例是各着青衣和红衣的两位，买好一应物品。

行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。

午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂或朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。

相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵紧。

相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。

最后还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠。

诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声‘起’”

死尸便会应声站起”

文艺说的兴起：“赶尸的人是一个身穿道袍的法师。

这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做‘赶尸匠’。

无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有‘死尸客店’，这种神秘莫测的‘死尸客店’位置极其隐蔽，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

它的大门一年到头都开着，因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

道长说他们突然消失应该就是进‘死尸客店’休息了。