二九文学

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第130章 升级版（第3页）

故学一式须时加练习，勿专求重，重则滞；勿专求轻，轻则浮。

尤不可专求一部之气，一部之力，务求全身平均发展。

盖拳术顺者，自然有力；内外和者，自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重；神意静逸者，身体自然轻灵。

故切不可专求一事。

久之，身体自然健康，自然可以却病延年矣。”

内外一气，含蓄在胸。

两肩松开，气自下沉。

力起于脚跟，主宰于腰腹，而运用则在两肩，往来伸缩如前面有物阻挡，前进后退有不丢不顶之意。

且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求静，神不外散，则自然气聚神凝。

其姿势纯正者，呼吸即调；其形态乖谬者，则呼吸已如其形态而形成散乱。

余闻之先父云：拳术练气凝神须向姿势平正中求之。

形正则气和，形偏则气亦偏。

又云增其华者减其骨，饰其外者丧其中。

此言让初学者宜注重姿势，而不尚奇特，万勿忽视。

盖拳术顺者，自然有力；内外和者，自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重；神意静逸者，身体自然轻灵。

“用拳时要自然而然”

，是指技击时能随机应变、感而逐通，使技击成为自身本能自然运作的一种行为，以机体最小的消耗来获取胜利。

“自然而然”

有三层含义：一是指神知，即在对方的打法起而未起之际，或在对方及而未及我身之际能自然准确地神接彼意，知其打法、来意；二是指从彼，能据彼意而自然应之，即不是指主观地发动某种打法的能力，而是指据彼意客气从之、因故而应、恰合其机的自然能力；三是指尽性，即据彼意因敌而应的打法，无丝毫主观强求，合于自身本能天性。

因故而应的打法既出于自然天性又合乎内劲的动作机制，并具有技击实效。

有人所说的“发而皆中节谓之和”

，产生打若未打、不打而打之效，就是尽性。

以上三点为用拳时要自然而然之真意。

练打合一有一个过程，这个过程大致可分三个阶段：第一阶段是练若打，第二阶段是打若练，第三阶段是不打而打，即真正做到练与打的合一。

所谓不打而打，是技击修为追求的最高境界即中和境界，是指在实战中拳手的技能运作能因敌而动随机应变。

这种合理的技能运用与平日练拳时所要求达到的合理状态无异，故能虽未有意于用某种方法打人，却自然产生出最为恰当的应敌打法。

不打而打只有通过对打中求理的追求而逐渐形成。

是指神明、气畅、筋舒、骨刚、形合等浑然兼备，产生打若未打、不打而打，动静如一中和自然之能。

练拳猛人根据自身的武学实践，认为人性与拳性能相互影响：一方而，人性先天近乎中庸者，修拳则易通拳术中和之妙：另一方而，拳术之造诣能至近乎中和者，其后天气质亦为拳术所变化而近于中庸。

能教授出一个“飞劲”

的徒弟，可想而知，那位练拳猛人达到什么样的恐怖境地。

遇上这种家伙，只能以暴制暴。

“杀！”