二九文学

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第23节（第4页）

世人大都是心胸不宽，点滴计较，斤斤计较。

宁可我亏人，绝不被人亏，不愿吃亏，只想占便宜。

宁做一个看财奴、小气鬼、吝啬鬼，也不愿献出一点所得去帮助困难的人。

人常说：“聚财如聚祸”

，这是有道理的。

钱财之性喜于流通，似流水一般，在社会上穿梭流动，利益百姓。

流水清澈活泼，人人喜爱，它自身在流动中新陈代谢，生命才能不息。

死水易于腐臭生虫，滋生细菌，丧失生机。

聚财之理亦同。

所以人得财如囤积过多，犹如堵塞水流，终有一日会决口泛滥，自取灾殃。

所以，应当尊重财物的特性，让死守的“钱水”

流通，分给众人共享，方合自然道性。

古训曰：“人算不如天算”

。

得与失皆有自然法则。

世间之事理，皆是得失相随，失得互变，得与失本是一体之两端，极至而返。

平衡法则，乃是宇宙间的不变规律。

故有名必有利，有利必有害；有贵必有荣，有荣必有辱。

得之于利，必亡之于害；得之于荣，必亡之于辱。

“大贵”

伴之以“大贱”

，“大利”

伴之以“大害”

，“大荣”

伴之以“大辱”

，此皆是“亡”

与“病”

之由来。

病与不病，亡与不亡之理，全在各人心上去把握。

古训“知足者常乐”

，便是治此“亡”

、“病”

之良方。

修行之人，本应无得无失，忘名淡利。

倘若不可求却强求，不可得而强得，那样无异于飞蛾见夜光，知进而不知退；又如苍蝇逐晓窗，知往而不知返，未有不病于得失存亡的困境中。

是故君子深明得与亡之轻重，而不肯妄劳其心，妄耗其神也。

【是故甚爱必大费，】

“是故甚爱必大费”