二九文学

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第23节（第2页）

道是大自然的真理，天地森罗万象，皆具赋道性，每一事一物，都会给人以道理的启示，万象万物各具假身假名的特殊符号，却是道的外在显象而已，而道的本质特性，皆包含在外壳里边的内核中，全靠一颗诚心的感悟。

只有忘记后天的一切，放下一切物象的虚名假象，用一颗真心去体验万物之性，“寂然不动，感而遂通”

，我之真性即可自由地与宇宙万物合一。

到此境界，心明如镜，吾身处处是佛记，心性念念即道性，出口句句是真言，举手投足皆法印。

至此，虽名为得道，以凡眼去观，仍是两手空空；以慧眼去看，只是一个“一”

而已。

故修道为众生，得道为众生，无论“修”

与“得”

，只不过是一个名词而已，何须重名而轻真呢？

修道之人，切不可执着名相，尤其是进入高层境界之后，更要心中纤尘不留，“绝学”

方无忧，放下后天一切欲念凡识，求得真主人出山主事，才能与道合真。

对于初修者而言，尚在学步阶段，没有一个名相给他，没有一个拐棍相助，他反而无从修起。

但到达彼岸之后，当立即弃舟，不可痴而不放，固执不通！

一旦悟透真理，就该解脱一切束缚。

当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至“应无所住而生其心”

时，六祖大悟。

所以说，修真者既要坚定地进入道的领域，又要能从容地走出来，不受道的包袱拘束，进入自然无为，那才是真正的“得道”

者，那才是道法自然的最高境界！

大道无形，大德无名。

自古至今，名垂青史的人不少，皆是广积厚德，广累善行，为天下万民造福，为世人所难忘，故而代代相传。

此类盛名并非侥幸贪求而得。

因其功德昭著，福荫子孙，所以名扬天下而不朽，流传万世而不掩。

身在世时名已立，身去后而名长存。

譬如太上圣祖著《道德经》五千言，有万劫不坏之德名；释迦佛宏扬宇宙大真理，有天下尊崇敬仰之祖名；孔子教五德伦理，有传留万世之圣名。

当时三圣何尝有心去求名，皆是不求而名自有，不扬而名自扬，故永留存在中华子孙后代的心中。

今人不知名与实的辩证哲理，只求华表，而不讲实际；只求名声，而不顾德行，追求虚荣而不遗余力；甚至弄虚作假，沽名钓誉，不惜损德败性，而害其心身。

到头来，身败名裂，名身双亡，一无所得，岂不悲哉?修真者当以此为戒，勿求修真之虚名，当讲心性之实证，切实在修心炼己上下功夫，才能不虚度时光，得到性命双修之实效。

【身与货孰多?】

“身与货孰多”

，此句河上公注曰：“财多则害身也。”

身有真假之分，寿有长短之别。

佛家论形体之身，有法身、报身、应身、化身等称谓。

就其性体而言，见真性、成大道者，谓之“法身”

；法性成就应感而化者，谓之“应身”

；人之肉身，则是一手携着福报，一手提着业力来到人世间，谓之“报身”

。

性命双修大成者，其身万古不灭，谓之“道身”

；仅一世之暂寄者，谓之“幻身”