二九文学

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第23节（第1页）

自古以来，仙佛圣真皆是经过苦修苦证，方才达到无为自然之境，返本归源，成为大智慧者。

所谓修道，就是修心修德，修圆收圆，收复自己丢失的灵光原炁，使心灵德性圆满无缺，恢复到未生前的本来面目。

灵光归于母体之后，再经三清净化，使灵体洁净无杂，混元一体，才算圆满功成。

世间一切万物，外形皆是假，内心方是真，认理真修，才能得真道。

修真者若是不以“观心得道”

为纲，纵有千经万典，即使苦坐顽强，哪怕有什么功能神通，也只能是画蛇添足，仍是噬（shi）吃道皮，难以尝到道的内仁滋味，到头来仍是竹篮打水一场空，难以成就无极大道。

修道犹如积沙成塔，要按照建金字塔的程序，一步一步，一个台阶一个台阶地向上积修。

建塔初期，塔基宽厚，无甚难处。

塔身像尖形的天梯，由下而上，垒到最高顶端处，必然风大险多，此时此境，若真能站得住脚跟，才算究竟，才能登天有望。

一旦脱去假幻躯壳，即可飞升大罗胜境，复归无极大道。

天下众生，来自一炁，同呼一气，气盈则健存，气断则身亡，故言“众生皆一炁所化”

，此乃至理也。

愿世人明理识真，不可迷恋假幻，抱着虚假不放，而迷失了本性，忘记了自己的真主人。

愿众生解开迷惘，挣脱色相，放下私心，苦证心道，性命双修，修善累德，自可得证无极大道，回归道乡。

立戒章第四十四

【名与身孰亲?】

“名与身孰亲”

，“名”

者，人的名号或名誉、名声等。

人之在世，有此身便有此名。

故吾身之名，就是一个代号、符号而已。

名如吾身之过客，必然有时而来，有时而去；其来无所加，其去无所损，只是虚幻不实的东西。

人应当重其身而轻其名。

怎奈世间人颠倒行事，贪其虚名，而不顾其身。

或图虚名而丧其实，或为名声而害其身，不知名为轻而身为重，不明身较之名更为可贵。

故曰“名与身孰亲?”

人未生时，混混沌沌，本无一物，视听不得，与真常会，无有名相，无人心私欲，故曰“真人”

。

既生之后，种种形相，虚名伪装，俱为虚假，丧失天真，故曰“假人”

。

迷此幻身，七情六欲，妄作妄为，造业不断，累罪万千，称为“罪人”

。

若明道理，诚修大道，犹如铸剑，熔入炉中，煅炼滓（zi）秽，始见金刚，闪光无滞，方成妙器，重德轻凡，重身轻名，精心苦行，绝世虚名，诚心求证，炼至合于自然，万法归于一身，以一身而化万境，不滞有无，永绝生灭，复成真人，方不枉来人世一生。

大道无名无相，寂然不动，空无一物，自然而然，所以即使修道者，也不能执着“得道”

之名。

若还有想成仙作佛之念，存有得道成真的执着心，那就是心中有尘物，尚未真清静，也难以得道成真。

《清静经》曰：“虽名得道，实无所得”

。