二九文学

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卷三 公孙丑章句上（第4页）

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。

’此之谓也。”

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四

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

国家闲暇，及是时明其政刑。

虽大国，必畏之矣。

诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！

能治其国家，谁敢侮之？’

今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。

祸褔无不自己求之者。

诗云：‘永言配命，自求多褔。

’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

’此之谓也。”

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五

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。

关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。

耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。

廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。

信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。

率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。

如此，则无敌于天下。

无敌于天下者，天吏也。

然而不王者，未之有也。”

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六

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。